Variat

Moartea violentă a Sfinților în iconografia medievală


Lumea medievală este, de asemenea - și mai presus de toate - un univers format din imagini care trebuie să atragă atenția trecătorilor. În aceste societăți în care religia este cimentul mentalităților, iconografia există pentru ca toată lumea să poată vedea și înțelege lumea. Astfel, fiecare element, fiecare trăsătură fizică, are un sens specific. Prin urmare, moartea sfinților și a martirilor este reprezentată într-o manieră violentă, pentru a impresiona credincioșii și a le aminti de cruzimea persecuțiilor comise de „păgâni” sau evrei. Prin aceste câteva reprezentări, făcute între secolele al XIII-lea și al XIV-lea, vom vedea în ce moduri sunt puse în scenă aceste decese violente.

Sfântul Ștefan (I): lapidarea

Etienne, acuzat că a pronunțat cuvinte hulitoare împotriva lui Moise și a lui Dumnezeu, este adus în fața justiției în fața unei adunări de evrei adunați în Sanhedrin. Viitorul Sfânt susține atunci că va contempla „cerul deschis și Fiul Omului care stă la dreapta lui Dumnezeu”. Acuzatorii săi exasperați îl împing afară din oraș, îl doboară și îl ucid cu pietre.

Această scenă este frecventă în iconografia medievală. Îl putem vedea pe Etienne, tânăr în aparență, îngenuncheat cu mâinile încleștate, cu capul înălțat. Sfântul este îmbrăcat apoi în dalmatica diaconului, ținând uneori în mână, obiectul martirului său.

Ulterior, el devine hramul soldaților înarmați cu praștie, zidari, pietrari sau chiar toate meseriile legate de piatră.

Sfântul Barthélémy (Ier): jupuirea

Bartolomeu trece să fie cel care a evanghelizat Arabia și apoi Mesopotamia. Mai întâi a plecat în Armenia înainte de a ajunge în India. Jacques de Voraigne în Légende Dorée (secolul al XIII-lea) oferă o descriere fizică precisă a acestuia „părul negru și creionat, carnea albă, ochii mari, nările uniforme și larg deschise, barba groasă cu câțiva peri albi, statura medie” . La vârsta de douăzeci și șase de ani, el a predicat în India, când fratele regelui Polème, Astiage, l-a arestat pentru a-l face să renunțe la credința sa. Barthélémy refuză și este aruncat viu, apoi răstignit cu capul în jos.

De fapt, Sfântul este reprezentat dezbrăcat, purtându-și pielea pe umăr sau ținându-l în brațe. Adesea este înfățișat în încercarea sa. Pictorii din epoca barocă vor face ulterior scena și mai morbidă.

Barthélémy devine protectorul meseriilor de măcelari, tăbăcari, blănuri, croitori și, mai general, ale celor care se ocupă de pieile. Mai târziu, numele său va fi folosit în contextul masacrelor din Saint Barthélémy.

Saint Laurent (al 3-lea): foc

Originar din Huesca, în Aragon, Laurent a fost diaconul Papei Sixt al II-lea. Martirul său este datat cu precizie în 258. Generozitatea cu care își eliberează pomana a atras mânia împăratului Valérien care a încercat să recupereze bogăția Bisericii. Laurent este apoi arestat și apoi executat. Legenda spune că a fost adus la grătar și, înainte de a muri, s-a adresat lui Valérien spunându-i: „Sunt prăjit pe această parte, întoarce-mă pe cealaltă parte și mă mănâncă”. Saint Laurent a fost frecvent asociat cu Vincent de Saragossa, de unde și confuziile iconografice despre el.

El este de obicei reprezentat purtând dalmaticul sau chiar pozat pe un grătar în care călăii și demonii aruncă jarul aprins al focului cu ajutorul burdufurilor mari.

Prin chinul său, el a devenit sfântul patron al prăjitorilor, bucătarilor, producătorilor de sticlă sau mai simplu al celor săraci în raport cu pomanele sale mari.

Saint Denis (al 3-lea): toporul

La sfârșitul secolului al III-lea, Denis - convertit de Saint Paul - a părăsit Atena pentru a ajunge la Paris și apoi a devenit primul episcop al orașului. Predicile sale atrag mânia împăratului, care l-a arestat apoi și i-a făcut multe torturi și apoi l-a decapitat. Urmează un miracol. Saint Denis se ridică, apucă capul și merge singur la locul înmormântării sale. În 659, Dagobert a făcut ca moaștele Sfântului să fie transportate la biserica Saint Denis, care treptat a devenit necropola regală.

În iconografia medievală, Denis este cel mai adesea reprezentat în picioare, ținându-și capul în mâini. De asemenea, este recunoscut datorită mitrei episcopului său și uneori lanțurilor sale.

După Dagobert și în timpul Evului Mediu, Saint Denis a devenit protectorul Regatului Franței.

Sfântul Sebastian (III-IV): săgețile

Comandant al Gărzii Pretoriene a lui Dioclețian, Sébastien a fost arestat pentru prozelitism. Ulterior a fost condamnat la moarte. Conform tradiției, doi soldați îl înjunghie cu săgeți. Cu toate acestea, acest prim martir nu reușește să-l omoare. Sébastien merge la împărat pentru a-și reafirma credința. Dioclețian îl face să fie lapidat și apoi își aruncă corpul în Cloaca Maxima. Sfântul apare în vis unei matroane care își găsește trupul și îl îngropă în catacombe.

În iconografie, putem găsi deja picturi ale Sfântului pe pereții catacombelor din Calist din Roma din secolul al V-lea. Sfântul Sebastian este reprezentat în diferite forme. Cu toate acestea, este frecvent plin de săgeți, legat de un stâlp. Pictorii Renașterii italiene îi vor oferi trăsăturile unui tânăr frumos asimilat unui Apollo.

Ulterior, el devine protectorul sportivilor, arcașilor sau tapițerilor.

Bibliografie

- Gaston DUCHET-SUCHAUX și Michel PASTOUREAU, Biblia și sfinții, Flammarion, septembrie 2014.
- Rosa GIORGI, Les Saints, Hazan, 2009.


Video: Parintele Cleopa despre moarte (Ianuarie 2022).