Informație

Istoria declinului și căderii Imperiului Roman


Există cărți care au un impact durabil asupra bărbaților. Contract social de Rousseau este un exemplu al acestora.Istoria declinului și căderii Imperiului Roman deEdward Gibbon este unul dintre ei. Acest sumă monumentală publicat între 1776 și 1788-1789 a format din generații de istorici și politicieni. Intrarea în această lucrare și istoria primirii sale intră și în formarea culturală a lumii occidentale (sau chiar dincolo) între secolele XIX și XX.

O carte a luminilor

Este util să vă amintiți contextul cultural atunci când dezvoltați această carte. Această carte este scrisă în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea, la sfârșitul Iluminismului. Redescoperirea Herculanului și a Pompei la începutul secolului a declanșat o adevărată pasiune intelectuală, culturală, istorică și arheologică pentru civilizația romană. Grand Tour, o excursie culturală pentru tinerele elite europene, le permite tinerilor să descopere ruinele recent descoperite, precum și rămășițele Romei sau ale Atenei. Johann Joachim Winckelmann a publicat în 1755 celebra sa lucrare Reflecții asupra imitației operelor grecești în pictură și sculptură : acesta va avea un impact considerabil și readuce frumusețea anticului (el îl teoretică în orice caz, deoarece gustul pentru antic nu dispăruse). Acest context cultural permite apariția mișcării artistice neoclasice. Opera și viața lui Edward Gibbon se încadrează perfect în acest context. După ce a studiat la un colegiu din Oxford, acesta din urmă s-a convertit la catolicism. Tatăl său l-a trimis la Lausanne pentru a-l repune pe drumul cel bun sub autoritatea pastorului calvinist Daniel Pavillard. S-a convertit rapid la protestantism. Datorită acestui sejur, el cunoaște limba și cultura franceză. Înapoi în Anglia în 1758, a publicat prima carte în franceză trei ani mai târziu. Eseu de recenzie a literaturii. În 1763, locuiește la Paris și face cunoștință cu filosofii francezi. Apoi și-a făcut turneul în Italia, unde a plecat în special la Roma și Napoli. S-a întors în Anglia în 1765 și s-a alăturat societății englezești bune, a devenit interesat de politică și a fost inițiat în masonerie.

Când vorbim despre Roma, vorbim și despre timpul nostru și despre noi înșine

Știm că Gibbon a citit cartea lui Montesquieu Considerații asupra cauzelor măreției romanilor și decadenței lor. Această carte, deși criticată de Voltaire, deschide calea pentru o poveste mai filosofică: istoria are sens și care sunt factorii ei? Mai mult, Montesquieu din această carte nu este interesat doar de marile figuri istorice așa cum era obiceiul, ci și de romani în ansamblu. Se poate observa că pentru el una dintre cauzele căderii Imperiului Roman a fost luxul care a pus mâna pe populație. Amintim cititorilor noștri că luxul a fost un subiect fierbinte în secolul al XVIII-lea. De asemenea, menționăm că cartea lui Montesquieu cuprinde întreaga istorie a Romei, precum și cea a Imperiului Bizantin. Cartea lui Gibbon L ’Istoria declinului și căderii Imperiului Roman începe doar la sfârșitul secolului I, dar se termină și cu căderea Constantinopolului. El evidențiază o cezură pe care o plasează în 476, data sfârșitului Imperiului Roman de Apus. Titlul oferă imediat direcția lucrării: de la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. până în secolul al XVI-lea, există o lungă istorie a decadenței în desfășurare. La fel ca Montesquieu, el consideră că pierderea valorilor civice a contribuit la căderea Imperiului. Dar Gibbon consideră că creștinismul este unul dintre motivele decadenței romane. Cu toate acestea, istoricii de astăzi consideră că acești factori nu explică căderea Imperiului Roman și că nu putem vorbi despre decadența Romei. Nu există o ruptură clară în 476 care ar fi înclinat Occidentul spre barbarie: dimpotrivă, studii recente converg asupra faptului că „barbarii” erau de fapt foarte romanizați! Aici nu se pune problema dezvoltării acestei întrebări mai în detaliu, literatura este abundentă în acest sens. Această carte este acum în mare măsură depășită din punct de vedere istoriografic. Pe de altă parte, rămâne foarte interesant pentru înțelegerea anumitor fapte culturale ulterioare.

Profetul sfârșitului imperiilor

Cărțile din'' Istoria decadenței și căderii Imperiului Roman foarte repede vândut foarte bine. François Guizot a propus din 1812 o traducere franceză încă în uz. Gibbon, dincolo de a explica cauzele căderii Romei, explică în cele din urmă că imperiile sunt muritoare și că au un sfârșit. Pierderea celor treisprezece colonii în fața Statelor Unite ale Americii pare să confirme acest punct pentru britanici. Aceștia din urmă fac apoi totul pentru a-și proteja imperiul și a preveni declinul acestuia. De-a lungul secolului al XIX-lea, britanicii au fost obsedați de această problemă. Cum să preveniți trecerea Canadei în partea americană, etc. Această moștenire nu s-a încheiat doar în secolul al XIX-lea. Știm că Churchill a apreciat în mod deosebit această lucrare. Chiar și astăzi, unele titluri ne amintesc de semnificația acestei cărți, cum ar fi Declinul și căderea Imperiului Britanic, 1781-1997 publicat în 2008. Există, de asemenea, un boom în producția de cărți despre declinul Imperiului american. În domeniul cinematografic, Căderea Imperiului Roman (1964) sau Gladiator (2000) sunt o bună ilustrare a anxietății încă perene a declinului. A profetiza sfârșitul imperiilor înseamnă a avea o viziune ciclică asupra istoriei: imperiile se nasc și mor. Din această observație scriitorul Isaac Asimov scrie ciclul fundație. Influența operei lui Gibbon este evidentă aici: este pentru a descrie declinul și căderea Imperiului Galactic. Dar, spre deosebire de romani, ei știu că imperiul lor va scădea! Prin urmare, le revine lor să-și salveze civilizația prodigioasă și să refacă un imperiu mai grandios fără a putea opri declinul și căderea Imperiului. Îl las pe cititor cu plăcerea de a descoperi pentru el unul dintre cele mai mari clasice ale science fiction-ului. Razboiul Stelelor se află și în această filiație. Cu toate acestea, contribuțiile operei lui Gibbon sunt diferite, dar trimiterea la căderea unui imperiu este evidentă. Aici, opera lui Gibbon este depășită, în sensul că Georges Lucas face mai mult decât să urmărească căderea unui imperiu. De exemplu, Episodul III se referă în mod deschis la apariția principatului lui Augustus care nu este menționat în opera lui Gibbon. Lumea Războiului Stelelor cuprinde diferite referințe istorice: Germania nazistă este cea mai evidentă și uniformele soldaților Imperiului ne amintesc de acest lucru. În cele din urmă, apare o decadență care nu va începe la sfârșitul secolului al II-lea, ci cu apariția principatului conform lui Georges Lucas (găsim aici critica pierderii valorilor morale). Sfârșitul Republicii, în ciuda defectelor sale, este începutul decadenței. Întrebarea originii decadenței, în afară de faptul că decadența, în istorie, este o temă sau un concept discutabil, pune numeroase probleme epistemologice asupra originilor unui eveniment din istorie, cauzalitate și, în final, rolul actor în istorie. Dacă decadența este inevitabilă, care este locul omului în istorie dacă îi scapă?

Moștenirea istoriografică

Astăzi, opera istorică a lui Gibbon, dintr-o perspectivă academică, este larg pusă la îndoială. În a doua jumătate a secolului XX, Henri-Irénée Marrou și Peter Brown s-au opus acestei viziuni. Primul, în lucrarea sa postumă Decadență romană sau antichitate târzie?, subminează această viziune declinistă. Imperiul Roman din secolul al III-lea până în al V-lea nu a fost decadent. Dimpotrivă, se află într-o mișcare profundă de reînnoire culturală și intelectuală. Această tendință istoriografică este foarte prezentă astăzi: subliniază puternic continuitatea profundă dintre sfârșitul Imperiului Roman și perioada care a urmat. Căderea Romei în 476 nu a fost o ruptură. Dimpotrivă, ar fi un non-eveniment. Cu toate acestea, dezbaterea nu este complet închisă. Într-adevăr, întrebarea religioasă este importantă pentru a înțelege această perioadă și dezbaterile pe care le provoacă. Pentru unii, răspândirea creștinismului este o contribuție majoră a culturii antichității târzii. Cu toate acestea, alții nu văd această contribuție ca pe un progres. Polymnia Athanassiadi a discutat această noțiune de antichitate târzie în cartea sa Către gândul unic, ascensiunea intoleranței în antichitatea târzie de unde puteți citi articolulPoveste pentru toți. Nu este izolată și alte cărți sunt în aceeași ordine de idei: istoricul italian Andrea Giardina a criticat și o antichitate târzie supraestimată. Titlul articolului său (disponibil doar în limba italiană din câte știm până acum) este revelator în această privință: Esplosione di tardoantico. Autorul denunță moda pentru un concept care nu este nou, dar care astăzi ocupă un loc foarte important sau chiar prea important cu revistele sale de specialitate, catedrele sale universitare etc ... În acest articol, el arată că Antichitatea târziu, pe lângă limitele neclare, este în esență doar un concept care se încheie astăzi prin definirea unei perioade (și, prin urmare, obiectele cercetării axate pe mutațiile socio-culturale) și instituționalizarea. În plus, el arată că, de exemplu, arta acestei perioade ar fi în cele din urmă asimilată unei anumite modernități și nu mai mult ca o artă decadentă. Prin urmare, succesul acestui concept ar fi în fine în conformitate cu preocupările noastre actuale și ilustrează încă o dată că istoria este bine scrisă în prezent. Într-un gen mai puțin serios, filmul Agora ilustrează, de asemenea, creșterea viziunii întunecate a acestei perioade. Fanatismul religios al protagoniștilor filmului duce la excluderea și distrugerea cunoștințelor în Alexandria. De asemenea, separarea femeilor din societatea literelor și cunoașterii din acest moment este relatată în acest film prin figura Hypathia. Mă refer și la articolul de la „Poveste pentru toți pe acest film pentru cei care vor să afle mai multe. Astfel, deși viziunea declinistă a lui Gibbon pare depășită, dezbaterea nu s-a încheiat, așa cum ilustrează numeroasele producții recente pe această temă.


Ne dăm seama că această carte este un instrument excelent pentru a reflecta asupra multor probleme specifice disciplinei istorice. Ce carte Istoria declinului și căderii Imperiului Roman arată că uneori cărțile de istorie au avut o influență durabilă în diferite moduri asupra producției literare și politice de secole. Articolul nu a fost destinat să ofere o viziune sau un răspuns asupra controversatei realități din Antichitatea târzie, ci să deschidă căi de reflecție, astfel încât fiecare să își poată forma opinia și să înțeleagă mai bine aspectele politice, ideologice și cultural din spatele acestui concept. În orice caz, moștenirea istoriografică a cărții lui Gibbon nu a ajuns la dezbatere.

Bibliografie orientativă

- Ediția recentă aIstoria declinului și căderii Imperiului Roman

- GIBBON Edward, Istoria declinului și căderii Imperiului Roman. Roma de la 96 la 582, tradus din engleză de GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2010.

- GIBBON Edward, Istoria declinului și căderii Imperiului Roman. Bizanțul de la 455 la 1500, tradus din engleză de GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2000.

Cărți și articole citate

- ATHANASSIADI Polymnia, Către gândul unic, ascensiunea intoleranței în antichitatea târzie, Les Belles Lettres, Paris, 2010.

- BRENDON Piers, Declinul și căderea Imperiului Britanic, 1781-1997, Alfred A. Knopf, New York 2008.

- GIARDINA Andrea, "Esplosione di tardoantico", Studi storici, 40, 1, 1999, p. 157-180.

- MARROU Henri-Irénée, Decadență romană sau Antichitate târzie? (Secolele III-VI), Seuil, Paris, 1977.

Alte referințe asupra conceptului de Antichitate târzie

- BROWN Peter, Geneza antichității târzii, traducere de ROUSSELLE Aline, Gallimard, Paris, 1983.

- BROWN Peter, Lumea antichității târzii, de la Marc Aurelius la Mahomed, traducere de MONNATTE Christine, Éditions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 2011.

- INGLEBERT Hervé, „Antichitate târzie”, în : DELACROIX Christian, DOSSE François, GARCIA Patrick, OFFENSTADT Nicolas (dir.), Historiografii. Concepte și dezbateri, volumul II, Gallimard, Paris, 2010, p. 967-972.


Video: Războaiele daco-romane - Primul război, a doua campanie iarna 101-102. - Episodul 37 (Ianuarie 2022).