Colecțiile

Franța de spire


La fel ca Ioana de Arc în drumul său de a-l încorona pe Carol al VII-lea la Reims, toată lumea vede clopotnițele bisericii de departe sau, într-un mod mai plin de umor, își amintește întrebarea de la o gazdă de televiziune la un băiețel „ce este?” este în satul tău? „Și copilul să răspundă„ unei biserici ... ”. Astfel, fiecare oraș, fiecare sat, fiecare țară, fiecare munte are biserica sa, capela și clopotnița, așa ne spune Pierre Montagnon în frumoasa sa carte " Franța Steeples».

Primele biserici

Termenul „biserică” înseamnă adunare sau comunitate, avem nevoie de o clădire care poate fi văzută de departe, cu un clopot care arată spre cer și, mai bine, de un clopot care cheamă să se adune.

Pentru a se ruga, egiptenii aveau temple, iar galii se adunau în poieni. Odată cu edictele lui Constantin și Teodosie, bisericile au fost construite pe locurile martiriului sfinților, dându-și numele clădirii și din secolul al IV-lea, grație Sfântului Martin (fost soldat născut în Ungaria în jurul anului 316), se nasc mănăstiri, priorate și mănăstiri.

Clădirile sunt toate din lemn (din păcate deseori deteriorate de foc) după modelul bazilicii romane: dreptunghiulare, aripi laterale, absidă semicirculară, în forma generală a unei cruci evocând cea a lui Hristos, orientată spre Ierusalim la 'este.

Cu Clovis în jurul anului 495, Franța a devenit creștină, Biserica s-a impus ca o mare forță socială. În orașele mari, catedrale au fost ridicate datorită episcopilor și multe clopotnițe sunt vizibile. În mediul rural, satele sunt construite în jurul unei biserici mici sau a unei capele, sunt construite mănăstiri acolo unde locul este mai mare, dând naștere orașelor construite în împrejurimi, cum ar fi Fontevraud-L'abbaye din Maine și Loir; toate aceste clădiri aparțin celor care le-au construit, inițiate adesea de episcop, ajutate de stăpânii lucrării sau stăpâni de zidari, pietrari, dulgheri, sticlari, aceste lucrări necesitând donații de la rege, a clerului și mai ales a armelor furnizate de oameni.

Pépin le Bref a stabilit o structură administrativă pentru Biserică: papii din Roma, episcopii din eparhii, preoții din parohia lor, aceștia din urmă fiind figurile centrale ale autorității locale după stăpânul locului.

Stil roman

Construcțiile au proliferat între 768 și 855 cu 27 de catedrale precum cea din Verdun și 417 mănăstiri; dar aceste clădiri sunt grele și nu au eleganță. Până în anul 1000, odată cu invaziile, au fost aproape toate jefuite, devastate și distruse. Odată ce această perioadă a trecut, reconstruim în același loc, o biserică mai potrivită nevoilor timpului, mai bogată, mai frumoasă, în piatră din regiune (granit breton sau auvergnat care este întunecat, gresie din Vosges în tonuri roșii. , cărămidă din Pays d'Oc mai roz și calcar din Pays de la Loire atât de albă), mărim, adăugăm un transept perpendicular pe naos, ridicăm turnuri, clopotnițe, forma crucii latine devine regula cu pereți groși, solizi, cu rezistență, dar lipsiți de ușurință și lumină; va fi stilul romanic, iar Cluny este primul în acest stil cu 7 clopotnițe, un turn central depășit de o turlă. În fiecare regiune, va fi același lucru cu Notre Dame de l'Assomption du Puy en Velay, Saint Pierre d'Angoulême, Santa Maria Assunta la sud de Bastia, Sainte Marie Madeleine de Vézelay unde plecarea pentru cruciade a fost predicată de Bernard din Clervaux; aproximativ 50 de abații au văzut astfel lumina zilei în secolul al XI-lea.

În mediul rural îndepărtat, arta romanică este de asemenea vizibilă ca Sainte Anne de Nohant din Berry, construită în secolul al XI-lea, unde a avut loc înmormântarea în 1876, a strănepoatei mareșalului de Saxa: Georges Sand .

Stil gotic

Romanul fiind instalat mai degrabă în sudul Loarei, goticul începe încet în nordul Franței, ca și pentru Sainte Marie Madeleine de Vézelay care are un singur turn. În timpul reconstrucțiilor, găsim un amestec: baza clădirii în stil romanic și vârful în stil gotic (Saint Pierre de Moissac sau Saint Pierre de Solesmes în Sarthe), cu caracteristici noi: crucea cu nervuri, pereții forat pentru instalarea vitraliilor pentru a permite luminii. Această artă gotică, numită și artă franceză, a fost adoptată în jurul anului 1150, ca în Sainte Chapelle construită de Saint Louis din 1241 și alte capodopere ale goticului la Paris, Chartres, Reims sau Amiens. Notre Dame de Paris este martorul principal al acestui stil cu 2 turnuri de fațadă, o transeptă, rozete, o boltă cu o turlă înaltă de 96 m, dedicată Maicii Domnului.

În orașele mai mici, stilul gotic este, de asemenea, stabilit ca în țara catară cu Sainte Cécile d'Albi, Saint Etienne în Toul sau Notre Dame în Verdun.

Goticul devine strălucitor cu rozetele și vitraliile care lasă să intre o lumină maximă (bazilica Saint Nazaire din Carcassonne sau Saint Bénigne din Dijon). Câțiva ani mai târziu, în jurul anului 1350, devine flamboyant: liniile drepte sunt abandonate, curbele și volutele apar însoțite de rozete, sculpturile reprezintă motive vegetale, precum și fețele monstruoase sculptate la capătul gargoulelor care pot fi văzute la bazilica Saint Nicolas du Port de lângă Nancy sau la Sainte Chapelle de la Château de Vincennes.

Baroc, apoi stil clasic

În jurul secolelor XVI și XVII, arhitectura este transformată. Clădirile sunt echipate cu cupole, colonade și un fronton triunghiular, care se găsește de obicei la Paris la Les Invalides, Val de Grâce și Saint Sulpice. În sud, catedrala Notre Dame de Nîmes și Saint Erasme de Cervione din Haute Corse sunt în același stil.

Congregațiile și instituțiile fondate în secolul al XVII-lea aduc noutăți mai clasice cu o anumită rigoare, o maiestate, sculpturi mai puțin exterioare, dar cu stil mai baroc în interior: Catedrala Saint Louis din Versailles, Notre Dame de l'Assomption de Montauban sau pentru catedrala Sfântul Christophe de Belfort.

Stilul neoclasic

Epoca Iluminismului va aduce clădiri noi cu arhitectură diferită. Panteonul va servi mai întâi ca o biserică mare, cu coloane mari și un fronton triunghiular mare, apoi va fi un loc de memorie „Aux Grands Hommes” care va veni să se odihnească acolo. La Madeleine, în același stil, va înlocui biserica de cartier care a devenit prea ruină. Va fi la fel în toate regiunile Franței, până la Revoluție, când aproape toate aceste clădiri au fost vandalizate, jefuite, puse în vânzare sau distruse, Biserica fiind prea asociată cu Ancien Régime. Abația din Cluny, vândută, este transformată într-o carieră de piatră, alte clădiri devin centre de detenție penitenciară, altele servesc ca grajduri sau depozit de muniții, clopotele fiind desigur topite.
Abia în Concordatul lui Napoleon din 1801 au început reparațiile și reconstrucțiile, pe baza clădirilor vechi, cu sute, în orașe, precum și în mediul rural, într-un stil neoclasic, neoclasic. Gotic sau neobizantin de-a lungul secolului al XIX-lea.

Stil modern

După cele două războaie mondiale, restaurările bisericilor au continuat dacă au rămas cel puțin niște ziduri; Pe măsură ce populația se îndreaptă spre orașe, construcțiile renasc cu un nou material: betonul armat. Aceste clădiri noi sunt diferite, mai moderne, permițând fantezii și modele futuriste, cum ar fi Capela Rozariului din Vence din Alpes Maritimes sau capela Notre Dame du Haut din Ronchamp în Haute Saône.

Clopotele și clopotele

Clopotele apar în Occident în secolul al VII-lea, realizate inițial de călugări, apoi de topitoriile itinerante cu 78% cupru și restul în cositor. Punctează viața, servind drept mijloc de comunicare, apelând la rugăciuni de seară cu Angelus sau informând despre evenimente precum nunți, decese sau chiar anunțând un dezastru cu ceasul deșteptător. Dar în mod normal, ele indică orele și timpul de trecere. Cu toate acestea, uneori trebuie să tacă ca joi sfânt, vineri sfinte și sâmbătă sfântă, apoi înlocuiți cu zgomot.

Toți au nume. Cel mai vechi clopot încă în activitate din 1239 se află în Sfântul Petru și Sfântul Pavel de Sidiailles din Cher. Cel mai greu este Savoyarde instalat la Sacré Coeur din Montmartre, cântărind 19.000 kg, în timp ce unul dintre cele ușoare (3.900 kg) se numește Saint Jean la Notre Dame de Strasbourg.

Pentru a anunța orele, este mai bine să fim exacți, ceea ce nu a fost cazul mult timp. Problema va fi rezolvată pentru prima dată cu apariția mecanismului roții dințate în secolul al XIV-lea, apoi cu pendulul Huygens în secolul al XVII-lea, care va limita diferența cu o marjă de eroare de 2 minute. În zilele noastre, în clădirile mari, clopotele sună datorită sistemului care a devenit automat și electric; dar carillonierii trebuie să tragă întotdeauna frânghia în satele mici pentru a-i face să sune.

Există în medie 150.000 de clopote în Franța pentru cel puțin 45.000 de clopotnițe, montate pe aproximativ 100.000 de clădiri catolice.

Inițial, clopotnița este atașată la clădire. Dar când clopotele sunt instalate acolo, își va schimba aspectul, va fi instalat în înălțime, va avea o formă diferită și va marca bogăția locului.

De obicei, este instalat pe fațadă. Fiecare regiune are clopotnița sa: clopotnița Comtois cu cupolă, clopotnița de perete din sud-vest și țara bască unde se plictisesc golfurile, clopotnița bulbică din Alsacia și Savoia, clopotnița pavilionului din regiunea Parisului, clopotnița răsucită sau flăcată a cărei turlă răsucită se întoarce de la stânga la dreapta pe 1/8 în regiunea Angevin, turnul clopotniței pentru multe catedrale, inclusiv Notre Dame de Paris sau clopotnița pentru alte ca la Strasbourg. În partea de sus, instalăm fie o cruce, fie o statuie precum arhanghelul de la Mont Saint Michel sau uneori un cocoș (acest animal nu este rezervat pentru un joc de minge, deoarece a apărut deja în jurul anului 1075 pe tapiseria Bayeux). Adesea în sud și în Provence, înlocuind turnul sau turnul, se instalează o campanilă pe clopotniță.

Capele

Nu departe de Calvar, există capele folosite pentru meditație și refugiu în timpul transhumanței. Situat foarte sus în munți, există aproximativ 20 la vârfuri de peste 2000m, construite în stâncă precum capela Sfântul Michel de Couesson din Provence sau în mijlocul pădurii ca cea a Sfântului Simon din Queyras. Capelele din Pirinei sunt mult mai bine conservate, deoarece există mai puține aglomerații, precum cea a Sainte Marie de Belloc la 1688m, datând din secolul al XIII-lea, cu clopotnița cu trei golfuri.

În Corsica, nenumăratele capele montane rezistă timpului, stil romanic, datând în general din secolele al IX-lea și al X-lea.

Un număr de capele sunt, de asemenea, găsite lângă mare, poreclite capele de marinari. Acestea sunt folosite pentru a preveni apropierea bărcilor în apropierea stâncilor, frumoase și simbolice, cum ar fi Sainte Madeleine de Bidart situată în Pirinei cu vedere la mare sau capela Saint Vincent de Collioure construită pe o insulă schistă adiacentă cu o cruce de lemn care susține o Hristos. La sud-vest de Ajaccio, Notre Dame du Mont Carmel, supranumită capela grecilor, datează dinaintea Evului Mediu. Un pustnic a sunat la sonerie când a văzut o pânză străină. În secolul al XVIII-lea, a fost atribuită grecilor exilați și site-ul a crescut. Această primă capelă devine o clădire romanică, din piatră de culoare ocru și oamenii se roagă și astăzi acolo pentru oamenii mării.

Există un caz destul de special: „Mama bună”, simbolul Marsiliei, care a fost construit pentru prima dată în 1214, pe un vârf înalt de 150 m. Această capelă, reconstruită în secolul al XV-lea, își va lua numele real Notre Dame de la Garde, în stil romanic-bizantin, vizibilă de departe în larg. Acest centru spiritual a găzduit pe François I, Ludovic al XIII-lea, Philippe Egalité, Chateaubriand și clopotele au anunțat eliberarea în august 1944.

Un alt caz merită să vorbim. În jurul orașului Verdun, peste aproximativ 60 km2, pe locul vechilor capele distruse în timpul războiului, au fost reconstruite clădiri noi între 1927 și 1930, cu scopul meditației și amintirii, care sunt acum simple capele sau necropole. cu o bazilică, un turn, un felinar și un cimitir ca pentru Notre Dame de Lorette.

Crucile și Calvarele

În mediul rural, biserica este înlocuită de o cruce simbolică sau de un Calvar mai reprezentativ, amintind de creștinismul din regiune. Crucile sunt înflorite în timpul procesiunilor și pelerinajelor, unele fiind plantate în mijlocul muntelui, servind drept punct de reper. Calvarele sunt construite din piatră dură locală, unde pot fi sculptate sculpturi durabile. În ciuda poziției lor pe peisajul francez, există în jur de 200.000 de cruci și calvaruri.

În altă parte în teritoriile franceze

În teritoriile colonizate, există clădiri frumoase construite în jurul anului 1850, precum Imaculata Concepție din Antananarivo, Bazilica Notre Dame de la Paix din Coasta de Fildeș sau chiar Notre Dame de Saigon, nume nou pentru catedrala din Hô-Chi. Minh-City. Dar Fortul Franței își are biserica din 1650, făcând parte dintr-o sută de clopotnițe vizibile în Antilele Franceze; în timp ce în Reuniunea, clădirile au fost construite în secolul al XVIII-lea după modelul crucii latine, cu un clopotniță pătrat, în stil neoclasic. În Polinezia și Noua Caledonie, bisericile pot fi foarte simple sau în stil gotic și căutate, precum Catedrala Notre Dame de l'Assomption din Wallis și Futuna, construită într-o piatră locală adesea vulcanică.

În ținuturile musulmane, clădirile sunt rareori distruse, păstrate și transformate într-un muzeu precum bazilica Sfântul Ludovic din Cartagina sau într-un centru cultural pentru Biserica Sfintei Inimi din Casablanca; în Algeria este diferit, clădirile sunt distruse și preoții lor asasinați. Cele câteva biserici rămase sunt transformate într-o moschee.

Alte clădiri religioase

Unele clădiri servesc drept cetăți, cum ar fi Saint Astier în Dordogne cu un drum acoperit sau Saint Eloi des Fonderies în Ardennes, cu clopotnițe care servesc drept turn de apărare.

Protestanții au puține temple din cauza diferitelor conflicte, cum ar fi războaiele de religie. Abia după Imperiu a început construcția cu aproximativ 3000 de clădiri construite în secolul al XIX-lea; sinagogile au fost interzise până în jurul anului 1785 și primele au fost create în Comtat Venaissin în stil neobizantin; în ceea ce privește ortodoxia, a apărut în Franța după Revoluția Rusă, când papii și credincioșii lor au emigrat. Cu toate acestea, există un punct comun între toate aceste clădiri, temple și biserici ortodoxe: o cruce este încă acolo.

Pelerinajele

Ca și în timpul cruciadelor din Evul Mediu, bărbații sunt atrași de pelerinaje precum cel al drumului către Saint Jacques de Compostela. Pornind de la 4 puncte principale, Paris, Vézelay, Puy en Velay și Arles, pelerinii sunt ghidați de clopotnițe, calea fiind deșertică, uneori periculoasă și lungă. Se odihnesc în locuri de rugăciune, mănăstiri și mănăstiri, de-a lungul traseului, pot admira și aceste clădiri, majoritatea în stil romanic. La punctul de convergență, toți se întâlnesc în Ostabat, concretizat de o stelă foarte impresionantă. Acest drum către Compostela a contribuit la dezvoltarea bisericilor, capelelor, ospiciilor, comandoriilor și clopotnițelor pentru odihna și masa acestor oameni. Comanderiile templierilor sunt importante, asemănătoare cu barăci, toate având o biserică sau o capelă. Sunt meritate și alte locuri de pelerinaj precum Mont Saint Michel, Rocamadour sau Mont Saint Odile unde pentru unii este necesar să urce un număr impresionant de trepte ... în genunchi.

Parerea noastra

Pierre Montagnon este autorul unei hârtii lucioase magnifice cu colțuri rotunjite ale paginii. Descoperim anexe foarte frumoase precum istoria unor sfinți care și-au dat numele unei clădiri religioase, câteva informații despre catedrale importante, o listă cu cele mai frumoase 100 de clopotnițe de vizitat, indiferent dacă sunt romanice, gotice. , baroc cu poveștile lor.

Autorul ne oferă, de asemenea, fotografii superbe ale clădirilor precum bazilici, mănăstiri, biserici mici și chiar cruci și calvaruri din mediul rural și din munți.

Punctul foarte pozitiv este că această carte nu se concentrează pe istoria diferitelor religii, ci pe clădiri în ceea ce privește arhitectura care dovedește frumusețea acestor monumente aparținând patrimoniului francez și mondial. La următoarele plimbări sau dacă urmărim anumite reportaje la televizor, să avem cu toții un mare gând și un profund respect pentru cei care au realizat aceste construcții și cei care le restaurează.

La France des clochers, de Pierre Montagnon. Editions Télémaque, octombrie 2016.


Video: Corespondență specială din Paris! Franța, aproape de lockdown (Ianuarie 2022).