Colecțiile

Îmbracă-te pe vremea împăratului Carol cel Mare


Eginhard (770, † 840), în lucrarea sa „ Viața lui Carol cel Mare ", Descrie îmbrăcămintea regelui francilor după cum urmează:"Costumul obișnuit al regelui era cel al părinților săi, obiceiul francilor; purta o cămașă de in și papuci pe piele; deasupra era o tunică strânsă, cu o centură de mătase și șosete; bandaje îi înconjurau picioarele, sandale îi înconjurau picioarele, iar iarna un tricou din piele de vidră îi garanta pieptul și umerii împotriva frigului ...

... El a fost întotdeauna acoperit cu saye-ul wenetilor și a purtat o sabie a cărei manetă și ham erau aur sau argint; uneori purta una îmbogățită cu pietre prețioase, dar nu a fost niciodată decât în ​​zilele foarte bune de sărbătoare sau când a dat audiență ambasadorilor altor națiuni. Hainele străine, oricât de bogate ar fi fost, le disprețuia și nu le permitea oamenilor să le îmbrace. Doar de două ori, în sejururile pe care le-a făcut la Roma, mai întâi la rugăciunea papei Adrian, apoi la îndemnul lui Leo, succesorul acestui pontif, a consimțit să ia tunica lungă, chlamys și pantoful roman. . Cu mari solemnități, el s-a arătat cu un tricou brodat în aur, sandale împodobite cu pietre prețioase, un saye reținut de o clemă de aur și o diademă strălucind cu aur și pietre prețioase, dar în restul timpului hainele sale difereau puțin de cele ale oamenilor obișnuiți ” (De la remacle.org)

În general, costumul carolingienilor rezultă din două influențe, una germanică, cealaltă galo-romană. Principalele țesături utilizate sunt:

• inul importat din țările mediteraneene;
• cânepă, a cărei cultură a fost puternic dezvoltată sub Carol cel Mare deoarece fibra sa permite proiectarea țesăturii, dar și a șnurului;
• blănuri de jder, ermen, liron și nevăstuică;
• foi de finețe și tonuri diferite, de la cei mai prestigioși producători din Arras, Limoges, Friesland și Flanders;
• lână mai grosieră;
• mătăsuri importate din Bizanț, Persia și Sicilia.

Îmbrăcămintea se realizează în ateliere de stat, care trebuie să livreze un anumit număr de țesături sau îmbrăcăminte. Este în esență opera femeilor. Inul este cultivat pe terenuri bogate, curățate recent. Fibrele sunt detașate prin tehnica de retting, care constă în scufundarea plantei în apă timp de câteva zile. Lana este preluată de la oile adulte, tunsul fiind efectuat în luna mai, după ce animalele au fost spălate. După ce a fost bătută, lâna este cardată, apoi pieptănată și filată cu ajutorul unui fus sau a unei dististe. Firele sunt apoi puse în sculele desfăcute pe bobine și bobine pentru țesut. Principalele plante folosite pentru vopsire sunt mai înnebunite pentru roșu, sunt pentru galben, indigo pentru albastru, nuci de fiere și rădăcini de nucă pentru negru, diferite soiuri de plante (ferigi, pătlagină, frunze urzica) pentru verde.

Mătasea este importată. În 552, doi călugări nestorieni i-au adus înapoi împăratului Justinian ouă bombyx ascunse în toiagul pelerinului lor. Tehnica producției de mătase s-a răspândit apoi în Europa și Imperiul Bizantin.

Costumul civil

Omul

Bărbatul poartă două cămăși, strânse în talie cu o centură cu cataramă ornamentată. Cămașa de mai jos, numită „camisia”, este de obicei in. Cămașa de sus, de lungime medie, ajustată și cu mâneci mai mult sau mai puțin lungi, se numește „gonelle”. Țăranii, la rândul lor, continuă să poarte simplu „colobus” galo-roman fără mâneci. Picioarele sunt acoperite, pe de o parte, de „pantaloni”, pe de altă parte, de „pantaloni”. Pantalonii sunt lungi și înguste, adesea viu colorate; furtunul acoperă picioarele inferioare și o parte a pantalonilor, deoarece pot urca până la jumătatea coapsei. Panglicile legate, de asemenea colorate sau brodate, fixează aceste pantaloni pe picioare. Gonele, pantalonii și furtunul sunt tăiați din țesături mai mult sau mai puțin luxoase și sunt mai mult sau mai puțin brodate în funcție de statutul social al individului care le poartă.

Părul este tăiat scurt, iar barba este de obicei rasă. Pălările sunt rare. Țăranul își acoperă capul cu o pălărie de pâslă. Nobilii își pot lega părul cu o bandă legată la cap.

Pantofii sunt tăiați din piele. Acestea închid complet piciorul și sunt atașate de gleznă sau vițel folosind curele. Cizmele înalte numite „heuse”, care urcă până la genunchi și ținute pe loc cu șireturi, sunt purtate de călători, soldați și apoi de nobili.

Soție

Femeile poartă două tunici. „Camisia”, tunica inferioară, are în general mâneci lungi și înguste. Tunica de sus are mâneci mai scurte, eventual evazate. Poate fi bogat decorat cu broderii și împletituri dispuse în jurul gulerului, în partea de jos a piesei de îmbrăcăminte și, vertical, pe partea din față. Este strâns la talie sau sub sâni, printr-o centură lungă, mai mult sau mai puțin ornamentată. Peste asta, femeile se drapă într-o eșarfă lungă, „palla”, care poate fi trasă înapoi peste cap pentru a acoperi părul.

Părul este purtat lung și îngrijit, desfăcut folosind un pieptene din metal, os sau fildeș. Sunt lăsați liberi la fetele tinere, dar femeile căsătorite le leagă într-un coc, împletituri sau răsucire. Coafurile sunt ținute de ace lungi, uneori ornamentate, și sunt decorate cu panglici.

Femeile se împodobesc cu ușurință cu bijuterii, precum cercei, brățări și coliere în chihlimbar, mărgele de sticlă colorate sau aur. Se machiază puțin sau deloc, deoarece biserica condamnă această practică, care este considerată luxoasă. Optional, obrajii sunt alcatuiti, culoarea rosie obtinandu-se din pudra mai innebunita.

Paltoanele

Bărbații și femeile care călătoresc poartă „cope”, o haină circulară deschisă în față, prevăzută cu glugă. „Casula”, de aceeași formă, nu este despărțită pe față, iar purtătorul, pentru a-și folosi brațele, trebuie să ridice părțile laterale ale hainei pe antebrațe.

„Rhéno” galo-roman, un strat de piele de animal pentru care blana este la exterior, este încă purtat. Este ținut de o clemă mare de bronz. Se mai folosește și „saie” galică, o haină scurtă purtată peste umeri și închisă în față cu o peroneu.

Copii

Nou-născutul este înfășurat într-o cârpă de in sau cânepă peste care există o învelitoare încrucișată în față. Întregul lucru, numit „tricoul”, este ținut în loc de benzi de in sau cânepă care sunt încrucișate de la umeri până la glezne. Capul este acoperit de un „beguinet”, mai ales iarna.
În jurul vârstei de un an, copilul face primii pași. Își scoate tricoul și îmbracă o rochie lungă, lejeră, cu mâneci și fantă laterală.
În jur de 7 ani, costumul devine cel al adultului.

Costum militar

Pentru a se proteja, soldatul carolingian poartă un „broigne”, un corset de pânză grosieră pe care sunt cusute armături sau inele metalice. Împărțit de jos până la picioare, puiul coboară până la genunchi și se înfășoară în jurul coapselor folosind tanga. „Bamberges”, jambiere metalice, acoperă vițeii. O manșetă mare din piele protejează antebrațul drept și ajută la evitarea loviturilor.

Casca are o formă conică. Scutul este rotund, din lemn acoperit cu metal vopsit. Armamentul este format dintr-o sabie, o lance și un arc.

Costumul religios

Toți duhovnicii sunt tonsurați.
Cele două veșminte principale ale preoților și episcopilor sunt „zori” și „dalmatic”. Zorile sunt o tunică lungă, cu mâneci înguste, care coboară până la picioare. O centură plană o strânge în talie. Este împodobită cu fațade brodate, clape și mov atunci când este destinată unui episcop. Dalmaticul are o formă mai slabă, cu mâneci evazate. Deasupra, călugărul poartă o „casulă” împodobită cu broderii mari pe guler și pe marginea sa inferioară.
Diverse accesorii sunt asociate acestor îmbrăcăminte: „stola”, o eșarfă lungă, tăiată în in alb și cu franjuri la capete, este purtată de preoți și episcopi în timpul biroului. „Amice”, o bucată de in alb sau de cânepă, acoperă gâtul și umerii.

În ceea ce privește călugării, aceștia poartă o tunică de lână și un „pulover”, o haină largă cu glugă și mâneci largi.

Bibliografie

• Delphine Pinasa, Costume, moduri și maniere de a fi, REMPART, Desclée de Brouwer, 1992.
• Pierre Riché, Danièle Alexandre-Bidon, Copilăria în Evul Mediu, Seuil, BNF.
• Pierre Riché, Viața de zi cu zi în Imperiul Carolingian, Hachette, 1979.


Video: Andrei Plesu in deschidere Dilema Veche (Ianuarie 2022).