Interesant

Agôgè în Sparta


De Sparta, lumea contemporană are o viziune oarecum distorsionată prin multe filme de desene animate, precum recentul și foarte discutabilul 300 de Zack Snyder lansat în 2006. Aici ne vom concentra asupraagôgè și simbolul său al puterii, pentru că așa cum a scris Alexandre Dumas: „Antichitatea este aristocrația istoriei”.


„Ceea ce face figurile Antichității atât de frumoase este că erau originale. "(G. Flaubert)

De îndată ce este menționat termenul „agôgè”, istoricii - chiar și cei mai specialiști - au dificultăți în datarea precisă a apariției sale. Cea mai detaliată descriere se găsește în Plutarh. Dar chiar dacă acesta din urmă se referă la trecut, se presupune că el ar fi putut fi influențat de ceea ce se numește regretatul agôgè. Să aruncăm o privire mai atentă. Grecia antică urmează o diviziune istorică între cinci perioade majore. Mai întâi vin Secole întunecate[i], apoi era arhaică [ii] urmat de era clasică[iii], apoi perioada elenistică [iv] și în cele din urmă Grecia romană[v]. Plutarh s-a născut în 46 d.Hr. J.C., bine după apariția agôgè-ului.

În epoca elenistică și romană, educația spartană a luat numele de agôgè. Înainte de IVe s î.Hr., aluziile la educația implementată în Sparta sunt rare, dacă nu chiar inexistente. Cu toate acestea, găsim câteva urme în Herodot [vi], dar nimic foarte explicit până la punctul de a spune că agôgè s-a dezvoltat înainte de perioada clasică.

O altă dificultate apare atunci când se dorește trasarea unei istorii continue și uniforme a instituției spartane în cauză. Într-adevăr, acesta din urmă a cunoscut diverse „tăieturi” care i-au modificat conținutul original. Prima dintre aceste întreruperi ar fi avut loc între 270 și 226 î.Hr. Cléomène III [vii], ajutat de filosoful Sphairos, ar fi recreat apoi un agôgè, diferit de original. A doua tăietură are loc între 188 și 146 î.Hr., este impusă de liga aheea [viii]. Aceste întreruperi nu au avut un efect devastator asupra agôgè-ului, mai degrabă au fost o relaxare a rigurozității antrenamentelor. Dar tradiții precum lectura anuală a Souda de Dicearque [ix], reamintesc tinerilor spartani în mod repetat vechiul model care trebuie luat ca exemplu.

Templul curajului

Așa cum a scris Condillac [x] în al său Istoria antica " Sparta era în mod propriu o tabără în care cetățenii, abandonând sclavia cultivarea pământului, nu practicau decât meseria de arme ”. Deși această frază este un pic exagerată, nu este nicidecum falsă. Sparta este într-adevăr un oraș războinic, care dedică un cult războiului, curajului și onoarei. Educația spartană este originală în sensul că este obligatorie, colectivă și organizată de oraș. Dacă cineva dorește să devină cetățean, trebuie să urmeze absolut această învățătură. Xenophon specifică într-unul dintre aceste texte [xi] că adolescentul care nu urmează educația dură spartană nu are dreptul la onoruri. El este atunci doar un cetățean diminuat, incapabil să acceseze organele de elită sau magistraturile. Plutarh este chiar mai explicit atunci când scrie că „cel al cetățenilor care nu au susținut agenția nu au avut parte de drepturile civile [xii]”. Dacă cineva poate pierde orice „civilitate” prin faptul că nu acționează ca agôgè, este, de asemenea, un mijloc pentru inferiori să câștige libertate, chiar și în cel mai bun caz cetățenie.

După cum am menționat, această pregătire obligatorie este organizată de oraș, ceea ce i-a adus multe laude din partea celor mai mari filosofi, precum Platon sau Aristotel. De fapt, alte state sunt criticate pentru că nu oferă instruire viitorilor cetățeni. Aristotel îl felicită pe Sparta pentru că a oferit o educație conformă cu spiritul regimului, deși pregătirea pentru război este prea importantă pentru el.

Xenophon atribuie crearea agôge lui Lycurg [xiii], deși acest lucru nu a fost demonstrat istoric. Cu toate acestea, spre deosebire de restul Greciei, care încredințează educația tinerilor săi sclavilor, „pedagogilor”, Licurg acordă autoritate deplină unei figuri din cel mai înalt birou, „pedonomul”. Ajutat de „purtătorii de bici”, „pedonomul”, cetățean cu drepturi depline, oferă sprijin educațional tinerilor spartani. Cu toate acestea, există îndoieli cu privire la excluderea totală a sclavilor din „facultate”.

În inima arenei

Educația tinerilor spartani din agôgè se bazează pe disciplină, călărie aspră și emulare permanentă. La fel ca în alte orașe grecești, educația începe la vârsta de șapte ani. Sparta se remarcă pe durata antrenamentului. În Atena, de exemplu, educația se încheie între doisprezece și paisprezece ani. În Sparta poate dura până la douăzeci de ani și într-un fel până la treizeci. La fiecare „etapă de formare” spartanul atinge un nou „statut”. La treizeci de ani, spartanul este calificat ebraici sau din neoi întrucât, când a intrat în agôgè, era încă doar un paides. El este încă sub autoritatea pedonomului și nu poate călători în străinătate.

Pe lângă programa „normală”, și anume predarea artei, a literelor, a poeziei și a scrisului, accentul a fost pus foarte repede pe învățarea de a trăi împreună. De la vârsta de șapte ani, copiii sunt adunați împreună și încurajați să lucreze împreună. În jurul vârstei de doisprezece ani, sunt aduși să doarmă împreună pe saltele de paie pe care trebuiau să le facă ei înșiși cu propriile mâini, folosind stuf. Copiii sunt împărțiți în grupe de vârstă.

Foarte devreme paides trebuie să se supună și să aibă un comportament bun. Disciplina este esențială. Faptul că se confruntă constant cu lideri respectați și nu cu sclavi întărește această idee de respect. Fiecare copil este supus autorității oricărui cetățean care urmează instruirea sa. Pedonomistul și purtătorul de bici pot pune multe pedepse asupra paides, variind de la pedeapsa corporală până la foamete.

Modul greu de educație se intensifică chiar și de la vârsta de doisprezece ani, care este un fel de etapă în cadrul agôgè. Xenophon critică deschis moliciunea celorlalte orașe care „înmoaie picioarele copiilor dându-le sandale”. În Sparta, plătit umblați desculți și aveți o singură haină pentru tot anul. Ei primesc doar o cantitate mică de alimente pe care trebuie să le completeze cu pradă. Asistăm la „furturi rituale”, precum cele ale brânzeturilor. Dar, ca orice ritual, nu ar trebui să aibă loc tot timpul, sub pedeapsa corectării. Prin furt, vrem să încurajăm spiritul de pază și vânător spartan.

Dar această viață colectivă ascunde și o acerbă „competiție” între tineri. Toată lumea aspiră să devină cel mai bun soldat și de ce să nu devină unul dintre cei trei hipagret, șefii gărzii regale compuse din trei sute hippeis. Xenophon din nou, despre această competiție internă specifică că „datorită rivalității lor, ei joacă pumni oriunde se întâlnesc”. Dar ciocnirile fac parte și din agôgè și respectă o regulă foarte precisă, în care fiecare cetățean are dreptul de a separa combatanții.

Pe lângă linkurile pe care plătit, relațiile sunt forjate cu spartanii mai vechi. Atunci asistăm la ceea ce am putea numi „pederastie educațională”. Chiar dacă filozofi precum Plutarh sau Elien susțin că relațiile sexuale cu băieții tineri au fost pedepsiți prin exil sau chiar prin moarte, alte texte sugerează că acest tip de relație nu a fost practicat doar, ci permis în Sparta. Mai mult, Platon condamnă în Legile „Iubirea nefirească” practicată în Sparta. În orice caz, aceste relații pederastice au jucat un rol educațional major în cadrul agôgè, deoarece au încurajat înlocuirea modelului părintesc și au încurajat reconcilierea, precum și ajutorul reciproc.

Să descifrăm kryptie

După cum tocmai am văzut, educația spartană din agôgè este dură, plină de încercări. Cu o durată de peste douăzeci de ani, legea celui mai puternic domnește suprem. Cei mai viteji au dreptul la cele mai înalte onoruri. În această lungă cale inițiatică, kryptie reprezintă un fel de culminare a acestui curs de obstacole. Testul final al agôgè, privește doar un număr mic de spartani. Dar în ce constă acest pas suprem?

Să le cităm Legile lui Platon: „Ei bine, din partea mea, pot încerca să evoc data descoperirii legiuitorului spartan, și anume practica (...) de întărire împotriva durerii, în luptele unuia împotriva celuilalt și în anumite furturi care se întâmplă de fiecare dată sub o ploaie de lovituri. Și există, de asemenea, ceva numit kryptie, un exercițiu de rezistență impozant, cu absența încălțămintei și a lenjeriei de pat în mijlocul iernii și faptul de a face fără servitori și de a fi pentru ei înșiși. slujitori, în timp ce rătăcesc zi și noapte pe tot teritoriul [xiv] ”. Cuvintele lui Aristotel, raportate de gramaticul Herakleides Lembos adaugă că „se spune că Licurg este instigatorul kryptiei, potrivit căruia (...) făcând o expediție armată [spartanii] se ascund ziua și noaptea , ucideți cât de mulți heloti [xv] este necesar ”.

Aceste extrase și multe alte surse nu ne permit să urmărim acest calvar dincolo de IVe s BC Este, de asemenea, dificil de definit cu exactitate conținutul exact al kryptiei. Cu toate acestea, suntem mai siguri de caracterul său extrem. criptă este lăsat singur un an. El trebuie să supraviețuiască datorită furtului și sacrificării lui Helotes. Nu toți reușesc. Cei care eșuează sunt pedepsiți. În schimb, cei care reușesc formează elita neoi și constituie un fel de comandouri suprainstruite.

Kryptia poate apărea apoi ca realizarea încoronată a educației spartane, o etapă finală care face ca elevul să fie cetățeanul perfect demn al Spartei. Kryptie este un fel de implementare practică și concretă a tuturor învățăturilor urmate de mulți ani în agôgè.

Este un antrenament în curaj, care, după Aristotel, duce mai mult la brutalitatea fiarelor sălbatice decât la adevăratul curaj filozofic [xvi].

O instituție specifică Spartei, agôgè este atât o instituție de învățământ, cât și o școală pentru asprirea acesteia. Această fabrică de războinici a putut provoca uimirea, dar mai presus de toate admirația contemporanilor săi din toată Grecia. A trece testul kryptiei înseamnă a garanta fiecărui spartan o glorie imensă, dovadă a curajului său extrem și a devoției sale față de orașul său glorios.


[i] 1200 î.Hr.

[ii] 800 î.Hr.

[iii] 510 î.Hr.

[iv] 323 î.Hr.

[v] 146 î.Hr.

[vi] - 484 / - 425

[vii] Regele Spartei din 235 până în 222 î.Hr.

[viii] Confederația orașelor din Ahaia

[ix] Filosoful discipol al lui Aristotel (- 347 / - 285)

[x] Filozof și scriitor din secolul al XVIII-leae

[xi] Reprezentant. Lac., III, 3

[xii] Inst. Lac., 21, 238

[xiii] Legiuitor mitic al Spartei (-VIIIe)

[xiv] Legile, I, 633b-c

[xv] Populația din Laconia aservită spartanilor

[xvi] Pol., VIII, 4, 1338b 17-19


Video: Aggressive War Epic Music Collection! Most Powerful Military soundtracks (Ianuarie 2022).