Informație

Abbey of Saint John la Mustair Timeline



Sala mare

Ceea ce este acum cunoscut popular ca „Marea sală” a servit inițial comunității drept prima biserică universitară și abațială *. A fost construită în stil romanic între 1879 și 1882 și se remarcă prin pictura murală distinctivă a lui Iisus Hristos, care se află în absidă și a fost pictată de călugărul benedictin Clement Frischauf.

Clement Frischauf a fost inițial un călugăr din Seckau în Stiria, Austria, care a profesat la 31 decembrie 1892, iar mai târziu și-a transferat jurămintele la Mănăstirea Sf. Matia de la Trier. Câțiva ani a lucrat cu pictorul Dom Adelbert Grenigt, OSB la Monte Cassino, apoi Mosteiro De Sao Bento din San Paulo, Brazilia, care are tablouri care prefigurează lucrările sale la St. John's. Venit în Statele Unite în 1923, fratele Clement a lucrat câțiva ani la decorarea Bisericii Sfântul Anselm din New York. Clement a ajuns la St. John's pe 11 august 1931, cu intenția de a se alătura comunității. Capitolul a votat pe 10 iunie 1932 pentru a-l primi ca călugăr al mănăstirii Sf. Ioan. Transferul efectiv al jurămintelor sale la Sf. Ioan a avut loc la 15 octombrie 1932. El a început să picteze în pereții refectoriei mănăstirii în martie 1932. De asemenea, a pictat capela infirmeriei, intrarea în biroul portarului și absida Bisericii Abbey ( mai târziu Sala Mare).

De la construcția sa, spațiul a cunoscut o serie de schimbări și renovări. În decembrie 1891, a fost instalată pentru prima dată un organ. Instrumentul a fost construit și proiectat de William Schuelke din Milwaukee, Wisconsin. Renovări ulterioare ale bisericii au avut loc în primăvara anului 1897 când un set de cinci clopote au fost ridicate în turnurile gemene de deasupra Bisericii, clopotele au fost „botezate” după sfinți și mistere. Îndepărtarea clopotelor și a turnurilor semnate deasupra bisericii a fost anunțată în 1960 la peste șaizeci de ani de la instalarea lor inițială.

În 1929 s-au făcut modificări mai ample la interiorul bisericii. Acestea includeau mutarea altarelor laterale, a baldachinului și a șinei de comuniune pentru a găzdui populația de studenți în creștere de la universitate.

În 1937, acoperișul a fost acoperit cu țiglă, iar crucile aurite au fost puse pe turle în 1939.

În 1942, mănăstirea și universitatea au sărbătorit a șaizecea aniversare a bisericii. La ceremonie a participat episcopul Seidenbusch.

Când noua biserică a mănăstirii și a universității a fost finalizată la începutul anilor 1960, vechea biserică a fost transformată formal în „Marea sală”. În noua sa calitate, Marea sală a servit drept centru de informare, a conținut biroul portarului și a furnizat telefoane pentru și apeluri în afara campusului.

În 1988, zona de intrare a Marii Săli a fost amenajată din nou pentru a crea Piața Marii Săli. Nivelul solului a fost ridicat pentru a elimina treptele de intrare și a face clădirea accesibilă și au fost instalate noi pasaje și iluminat.

În 2002, universitatea a comandat cinci profesioniști de la Asociația pentru Conservarea Midwestului Superior să curățe și să actualizeze pictura murală a lui Iisus Hristos în absidă. Procesul a inclus îndepărtarea depunerilor de murdărie și tămâie, repararea fisurilor și retușarea vopselei.

Bibliografie:

    Inregistrarea, 1 decembrie 1891, p. 273. Inregistrarea, 1 mai 1897, p. 113. Inregistrarea, Octombrie 1909, p. 429-430. Inregistrarea, 19 septembrie 1929, p. 1. Inregistrarea, 22 octombrie 1942, p. 1. Scriptorium, v.2 n.4, 1942, p.10. Inregistrarea, 14 februarie 1943, p. 1. Scriptorium, vol. 15 nr. 1, iunie 1956, p.86-87. Inregistrarea, 12 februarie 1960, p. 1. Inregistrarea, 23 august 1963, p. 4.
  • Dreizehnter, Patrick. „Preparați piața [foto]” Inregistrarea 21 aprilie 1988, p. 1.
  • Perry, Steve. „Noile dormitoare evidențiază modificările” Inregistrarea 22 septembrie 1988, p. 4. [Include fotografie de construcție a pieței]
  • Schulzetenberg, Sue. „Restaurarea face o sală mare”Inregistrarea, 17 ianuarie 2002, p. 3. Închinare și muncă, 2015, p. 333.
  • Connell, Martin. „Hidden In Plain View: Artwork at Saint John & rsquos that Tells a Story”, un PowerPoint din 2016 despre simbolismul religios din vechea biserică a mănăstirii, adică Marea Sală și alte locații din campus. O versiune anterioară a PowerPoint-ului lui Connell a fost prezentată la prezentarea sa „Lunch and Learn: Hidden in Plain View” [video] la SJU pe 5 aprilie 2016.
  • Connell, Marti. „Regula din fereastră” Abbey Banner, Iarna 2020-2021, p. 12-13.

* Pentru informații mai detaliate despre construcția Marii Săli și primele zile ca Biserica Abbey, consultați:


Istoria noastra

O comunitate care încearcă să răspundă misiunii lui Hristos și a prezentării patrimoniului credinței oamenilor din vremea noastră & # 8230 într-un mod inteligibil și convingător & # 8221 (Evangelii Nuntiandi, 3).

La început, au apărut rapid caracteristicile fundamentale ale comunității: insistența asupra căutării adevărului prin opera filozofică și teologică, o viață consacrată lui Dumnezeu, subliniind rugăciunea tăcută în comunitate și Euharistia, importanța vieții comunitare într-o intensă caritate fraternă.

Cu toate acestea, este imposibil să trăim toate acestea fără descoperirea unei legături personale cu Fecioara Maria pe care o primim ca pe Mama noastră, urmând exemplul Sfântului Ioan (Ioan 19:27): „Și de dragul lor mă sfințesc pe mine însumi, că pot fi și sfințiți în adevăr ”(Ioan 17:19).

Cronologia noastră

1975: Nașterea comunității Sfântului Ioan: șapte studenți ai Universității din Fribourg din Elveția l-au întrebat pe pr. Marie-Dominique Philippe, filozof și teolog dominican, să le fie tată spiritual și să le ofere o formare teologică solidă. La 8 decembrie, solemnitatea Neprihănitei Zămisliri, primii frați s-au consacrat Sfintei Fecioare Maria și astfel s-a născut Comunitatea Sfântului Ioan.

1978: Prima recunoaștere canonică: grupul în creștere de studenți a fost asociat cu mănăstirea cisterciană din Lérins, care a înrădăcinat viața fraților într-un spirit monahal

1982: Au fost fondate surorile contemplative ale Sfântului Ioan.

1984: Au fost întemeiate surorile apostolice ale Sfântului Ioan.

1986: Recunoașterea ca o congregație religioasă a dreptului eparhial de către episcopul de Autun (Burgundia, Franța).

1986: Prima prioritate din Statele Unite (Laredo, Texas).

1986-1992: Primele fundații din Africa (Senegal), Asia (Taiwan) și America de Sud (Brazilia).

1995: Comunitatea este structurată în vicariaturi. (Regiuni guvernamentale care acoperă mai multe țări).

2000: Fundația noviciatului nostru de limbă engleză din Princeville, Illinois.

2001: Fondatorul nostru și-a transmis rolul de prior general la primul frate ales care l-a succedat.

2006: Fundația prioratului nostru din Orange, New Jersey.

2006: Fondatorul nostru, părintele Marie-Dominique Philippe, moare pe 26 august.

2010: Prima fundație din Oceania: (Noua Zeelandă).

2015: Ultimul nostru priorat din SUA își deschide porțile în septembrie în Denver, Colorado.

2019: Alegerea celui de-al treilea prior general părintele François-Xavier Cazali.

2019: Comunitatea decide să descentralizeze optând pentru o structură provincială.


Clădiri și amplasamente la SJU

„High Deasupra Sagataganului: Un Paradis Peisagistic” [despre istoria naturală a pământului Sf. Ioan] de Vincent Tegeder, OSB. Scriptorium, v. 25, 1986, p. 95-107.

+1868 +1878 +1903, 1939, 1974, 1993

Raphael Knapp, OSB Linus Ascheman, OSB

* Cadrul, Sala Saint Raphael, Centrul de Sănătate

Vincent Schiffrer, OSB Traynor, Hermanson & amp Hahn

Wolfgang Northman, OSB Cloud Meinberg OSB

Proiectant rezident Phillip Heitkemper, OSB

Vincent Schiffrer, OSB Gilbert Winkelmann, OSB Cloud Meinberg, OSB

Chrysostom Schreiner, OSB și comercial

Proiectant rezident Raphael Knapp, OSB

Chicken Coop (tratarea apelor uzate)

Raphael Knapp, OSB, Rafferty, St Paul

Charles Aldrich Rafferty, Rafferty, Tollefson

Terenuri de handbal, locul Mary Hall

Raphael Knapp, OSB Hammel, Green & amp Abrahamson RRT

Gregory Steil, OSB Traynor, Hermanson & amp Hahn

John T. Comes, Pittsburg Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty Associates, Sf. Paul

Casa Mănăstirii Baie Treptele

O & rsquoMeara & amp Hills, St Paul Hammel, Green & amp Abrahamson

Zidul de piatră al grădinii mănăstirii

Poarta Arch Arch, West Woods

Philip Heitkemper, OSB Sebastian Schramel, OSB

Summer Garden House (Capela Sf. Francisc)

Philip Heitkemper, OSB Grooters, Leapaldt, Tideman

1945, 1949, 1958, 1980, 1988, 1999

Mănăstirea Sf. Augustin și rsquos, Bahamas

San Antonio Abad, Puerto Rico

Jackson Grooters, Leapaldt, Tideman Rafferty, Rafferty, Tollefson

McCann & amp Assoc, Mpls Rafferty

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Traynor, Hermanson & amp Hahn, RRT

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Watab Causeway & amp Lumini de pod, trepte

Nucleul civil al inginerilor Roman Paur

Vitraliu, Biserica Abbey

Bronislaw Bak, Facultatea Departamentului de Artă SJU

Hansen & amp Michelson, St Paul

Baldwin Park Madonna (placă de sticlă)

Simboluri din placă și amp bronz, Lit Press

Placid Stuckenschneider, OSB

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Marcel Breuer & amp Associates, New York Rafferty CSNA

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Institutul Collegeville (numit anterior Institutul Ecumencial)

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Abadia del Tepeyac, Mexic

Gabriel Chavez de la Mora, OSB

John Anderl, OSB, Avon Lumber

Victor și Philomena Tholl

Marcel Breuer & amp Associates, New York

Hammel, Green & amp Abrahamson, St Paul

Renovarea patrulaterului, etajele 2, 3 și 4

Cuptorul Bresnahan, Garajul Joe Hall

Centrul Parohial Sfântul Ioan Botezătorul

Gary Grooters, Saint Cloud

Hugh Jacobsen, DC Kiley Walker

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Intrare Plaza (Sala Mare, Auditorium)

Kiley Walker Hugh Jacobsen

Wetlands Project & amp Dam / Habitat Restoration Project

Tuneluri de infrastructură, reconstrucție

Dan Kiley & amp Associates, Boston

Bentz, Thompson, Rietow, Mpls

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Weber Center, Prep School (dedicat 26 iulie 1998)

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Drum nou de intrare și peisaj

Bentz Bakke, Kopp, Ballou, McFarlin

Desemnarea Arboretum (dedicat 9 mai 1997)

Gregory Friesen, CSNA Rafferty, Rafferty, Tollefson

Mănăstirea Sfânta Treime, Fujimi, Japonia

Ken Takagaki și asociat, Tokyo

Mănăstirea South Walks și Poarta grădinii

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Peter Engel Science Center Plaza

Vincent James Associates, Minneapolis

Adăugare la Camera Capitolului - Biserica Abbey (dedicată 6 mai 2007 numită inițial Petters Pavilion)

Vincent James Associates, Minneapolis

Rice Building Systems, Inc.

Rafferty Rafferty Tollefson Lindecke

Rafferty Rafferty Tollefson Lindecke

Westwood Renewables, Hunt Electric Corporation, M + W Group

RRTL și Anderson Johnson și asociații

BWBR Arhitecți, Sfântul Pavel

+ eliminat în cea mai mare parte datele de începere

Cursivele indică clădiri sau proiecte care sunt în afara campusului sau pentru alte entități.


Despre siropul de arțar Saint John

  • 1942. Ca răspuns la lipsurile de zahăr din timpul celui de-al doilea război mondial, Saint John & rsquos începe să producă sirop de arțar din arțari de zahăr din Arboretum Abbey. 150 de robinete au fost lansate în sezonul inaugural. Prima cabană de zahăr este construită de vechiul deal de schi. Copacii au fost ciupiți o dată la 2-3 ani din cauza cantității mari de muncă implicată, cu uneori chiar și 3.700 de robinete într-un sezon.
  • 1970. Cabana de zahăr arde în circumstanțe suspecte. O nouă colibă ​​de zahăr este construită în locația actuală și se cumpără un evaporator folosit pentru a ajuta la prepararea siropului. Înregistrările producției de sirop de arțar între 1942 și 1970 s-au pierdut în incendiu.
  • 1974. Au fost instalate cel mai mare număr de robinete (3700). De asemenea, anul celei mai recente date a primei colecții de seve din sezon (3 aprilie).
  • 1985. Majoritatea sevei s-au colectat, în galoane, în timpul unui sezon (21.179). De asemenea, cel mai mare număr de galoane de sirop produse într-un sezon (560).
  • 1996. O mică adăugare este adăugată în partea de sud a colibei pentru zahăr pentru o mai bună depozitare a lemnului și un acces mai ușor pentru încărcarea lemnului în evaporator.
  • 2002. Universitatea în aer liber Saint John & rsquos (fostul Arboretum Saint John & rsquos) are responsabilitatea comună pentru operațiunea de sirop de arțar pentru a spori accesul la educație, pentru a coordona voluntarii și pentru a ajuta producția de sirop să devină o apariție anuală la Saint John & rsquos.
  • 2009. Adăugarea la sud a cabanei de zahăr a fost adăugată pentru a crește spațiul educațional pentru tururile cabanei de zahăr.
  • 2012. O primăvară devreme (prea) caldă! Cel mai mic număr de galoane de sirop produse într-un sezon (39)
  • 2013. Cu ajutorul unor donatori generosi, Abbey a achiziționat doi evaporatori noi. Evaporatorul de producție, & ldquo Big Burnie, & rdquo poate fierbe seva la o rată de 175-200 galoane pe oră. Un evaporator mai mic, & ldquo Little Larry, & rdquo a fost achiziționat în scopuri educaționale. Poate fi aruncat cu cantități mult mai mici de sevă, ceea ce face posibilă prepararea sevei în timpul majorității tururilor de-a lungul sezonului.
  • 2017. Anul în care a avut loc prima dată a primei colecții de seve (18 februarie)

Rapoarte anuale

Date de producție și rezumat al sezonului siropului de arțar la Saint John's.

Contactează-ne

Universitatea în aer liber Saint John & rsquos
Universitatea Saint John & rsquos
2945 Abbey Plaza
Căsuța poștală 3000
Collegeville, MN 56321


Istoria școlii pregătitoare a colegiului Sf. Leuși Academia Sfântului Nume 1956-1964

1. Școala pregătitoare pentru băieți Saint Leo College a oferit diplome pregătitoare pentru liceu și facultate studenților de sex masculin atât pentru internat, cât și pentru studenții de zi, în timp ce Academia Holy Name din vecinătate (1889-1964) a oferit cursuri de pregătire pentru liceu și facultate pensionarilor și studenților de zi absolvind aproximativ 500 de studenți în anii de funcționare. Peste 700 de studenți ai școlii pregătitoare ale colegiului Saint Leo au absolvit în anii de funcționare până în 1964 (din 1959 până în 1964 - școala pregătitoare și colegiul au coexistat) Deși Holy Name Academy a fost o instituție exclusiv feminină, mulți dintre elevii au participat la cursuri la Sf. Leo Prep. Şcoală. Niciun elev de sex masculin nu a participat la cursuri la Holy Name Academy. Ultima clasă care a absolvit Academia Sfântului Nume a fost cea din 1963. Întrucât nu existau fete disponibile la clasa Prep School din 1964, li s-a permis să facă schimburi sociale cu Colegiul Junior. În loc de un bal, s-au dus la Daytona Beach sub escortă grea.

2. Clădirile originale ale enclavei benedictine au fost Sala Sf. Scholastica de la Sfântul Nume, care a fost finalizată în 1912 și demolată în 1978 și Sala Sf. Leo, care încă se află în vigoare din 1906, ca parte a Abației. Sala Sfântul Leu a fost finalizată în 1920 și timp de mulți ani capătul său estic a fost clădirea clasei cu capătul vestic servind drept mănăstire. Capela a fost situată la etajul al treilea și a fost folosită până când biserica abațială (Biserica Sfintei Cruci) a fost finalizată în 1948. Primele clădiri pentru ambele instituții au fost de fapt clădiri cu structură din lemn. Clădirea originală Sfântul Nume a fost situată pe partea de nord a parcului orașului San Antonio și a fost mutată în 1912 în locația actuală clădire priorală. Apropo, acum o numesc Mănăstirea Sfântului Nume. (Prima clădire a mănăstirii a fost situată aproximativ acolo unde se află Centrul McDonald actual.) Până în 1965 Sf. Leo și Sfântul Nume închiseseră școlile secundare pentru a-și pune la dispoziție facilitățile pentru Colegiul Sf. Leo, mai târziu un colegiu de patru ani și acum o universitate cu un program de absolvire. În 1964, surorile benedictine și-au unit forțele cu călugării benedictini din mănăstirea Saint Leo în furnizarea de servicii, resurse și personal pentru Colegiul Saint Leo (acum Universitatea Saint Leo).

3. Elevii care frecventează Școala Preparatorie Saint Leo College și Holy Name Academy provin din medii foarte distincte. Mulți studenți din 1956-1961 erau copii ai unui părinte care frecventase instituția respectivă, un student latin dintr-o familie nominală aristocratică din America Centrală, de Sud sau Caraibe, din părinți ale căror circumstanțe justificau descendenților lor o educație superioară neîntreruptă și studenți locali care au dorit fie o pregătire pentru facultate. sau educație religioasă. Câțiva dintre studenții „ldquoproblem” și rdquo au fost eliminați până la ultimul an. (De exemplu, actorul Lee Marvin a fost expulzat pentru un comportament neortodox, zvonul fiind că a aruncat un coleg de student din dormitorul de la etajul doi, ceea ce poate fi un mit, dar Lee Marvin însuși a spus biografului său următoarele. [Lee Marvin a fost expulzat din mai multe școli pentru infracțiuni, de la fumat și băut până la absenteism excesiv. Cu o ocazie, a fost expulzat după ce a aruncat un coleg de student dintr-o a doua fereastră de poveste. „A simțit că este justificat”, și-a amintit biograful Dwayne Epstein. a spus ceea ce spusese încă o dată că avea să-l arunce pe fereastră și nu s-a întors niciodată de la cuvântul său. sfârșitul unui semestru sau al unui an universitar să nu se mai întoarcă niciodată. Unii au mers pur și simplu pe autostrada 52 și au pornit acasă în timpul anului școlar. Plecarea nu a fost limitată la școala de băieți, ci a fost răspândită și la Sfântul Nume.

4. Trebuie remarcat faptul că Sfântul Leu a oferit cursuri în 1956 elevilor din clasa a VII-a până la liceu. În 1959 clasa a șaptea a fost renunțată în așteptarea Colegiului Junior, care a început în anul școlar 1959-1960. Prima clădire pentru Colegiul Junior a fost Biblioteca care servea atât pentru colegiu, cât și pentru pregătire. școală, găzduia sălile de facultate. În 1958-59 noua aripă a Mănăstirii era acum în construcție.

5. Toate clasele au fost prescrise, doar o singură opțiune a fost permisă în fiecare an. Patru ani de engleză erau obligatorii, la fel ca doi ani de limbă străină, doi ani de matematică, doi ani de știință, doi ani de istorie și patru ani de religie. Educația fizică a fost oferită tuturor elevilor după munca obișnuită de clasă, la fel ca trupa, prelucrarea lemnului și alte astfel de activități. Toate activitățile individuale și de club au fost făcute după orele de școală.

6. La Sfântul Nume a fost structurată ziua studenților. Liturghia devreme a început în fiecare dimineață, urmată de mese, cursuri, timp liber, devotamente de seară, evenimente sociale, sport, excursii în afara locului. A existat un set de reguli și broșuri pentru ambele instituții. În 1959, broșura Sfântului Leu a fost intitulată Modalități și vamă cu o introducere a lui Carl Baerst, președintele consiliului studențesc 1958-59) La înscriere, au fost date liniilor de urmat fiecărui student, adică coduri vestimentare, conduită, vizitare etc. La Sfântul Leu, fiecare student trebuia să participe la masă zilnic, cu excepția zilei de sâmbătă. De asemenea, studenții necatolici au participat la Liturghie, dar au stat în spatele bisericii și nu li s-a cerut să participe.În timp ce religia era obligatorie pentru studenți, studenților necatolici li s-au dat cursuri de etică. Liturghia a început ziua, apoi micul dejun în locurile alocate. Prânzul și cina au fost același început cu rugăciunea și sfârșind cu rugăciunea. Cina a necesitat fie o haină și o cravată, fie o jachetă cu gulerul cămășii în afara gulerului hainei. În timpul cinei sau după ce directorul făcea anunțuri și mânca o masă separată cu mulți dintre profesori și toți prefecții. Fiecare clasă a mâncat împreună cu un elev din clasa junior ca monitor de masă la fiecare masă de zece. Seniori erau monitori de cămin care trăiau în diferite zone cu clasa pe care o monitorizau. De asemenea, în cămin era prezent un prefect, fie un preot, fie o persoană care studiază să fie preot numit Frater. Era obligatoriu să participați la toate mesele, la masă și la curs. Nu existau scuze pentru absența decât dacă un student era bolnav și care trebuia supravegheat de către infirmerie. (A fost obiceiul infirmeriei să distribuie aspirină pentru fiecare boală raportată (aspirină diferită acoperită cu bomboane pentru diferite plângeri), cu excepția cazului în care studentul a avut febră sau a trecut. elevii erau bolnavi.)

7. Mâncarea a fost pregătită de surorile carmelite mexicane. Mâncarea a fost cultivată în mare parte de călugări. Vizavi de școală se afla lactatele în care se obținea lapte proaspăt. Carnea de vită provenea dintr-o fermă de lângă Bradenton și alte obiecte au fost obținute din alte locații. A existat un stilou de porci într-un & ldquovalley & rdquo între Sfântul Leu și Sfântul Nume. Ani mai târziu, porcii au fost relocați, iar un trotuar frumos amenajat a îmbunătățit zona.

8. Activitățile sociale pentru elevi și bărbați erau aproape exclusiv activități comune care includeau dansuri, întâlniri sociale, mitinguri de fotbal și altele asemenea. Înotul educațional și evenimentele sociale din afara campusului nu au fost tolerate. Orele de vizită pentru Academia Sfântului Nume au fost stabilite și orice studentă Sfântul Leu care dorește să viziteze un student Sfântul Nume a trebuit să sune la un ușă și să ceară numele studentului. Toate contactele interactive trebuiau făcute pe drumul spre briza deschisă sau pe foișor, pe trotuar, cu excepția pasarelei către & ldquoboathouse & rdquo, care servea drept clădire multifuncțională. Toate dansurile au avut loc la ultimul etaj al acelui ldquoboathouse & rdquo, iar al doilea nivel este o serie de cabine de duș și toalete. În timpul funcțiilor sociale, o toaletă a fost folosită ca facilitate pentru bărbați și rsquos. Apelarea fetelor la HNA s-a făcut liber și fără mari dificultăți. La Sfântul Leu toate dansurile se țineau în sala de sport. Fiecărei funcții i-au fost atribuite șeroni atât din Priorat, cât și din Mănăstire.

A existat o singură clădire pentru toată pregătirea. elevi, St. Edwards & rsquo Hall.

St. Edwards & rsquo Hall a fost construit ca un & ldquoE & rdquo. Partea lungă a E a fost numită & ldquodrag & rdquo care mergea spre Est și Vest (de la partea gimnastică până la partea Bisericii) și cele două aripi de la & ldquoE & rdquo au fost numite & ldquodrags & rdquo care mergeau de la nord la sud (sudul fiind capătul Sf. Francis) ). Aripa centrală găzduia zone de utilitate. (Aripa centrală a fost construită în 1957 sau 1958. A fost în plină funcționare pentru anul școlar 1958-59)

Primul etaj al aripii centrale era o zonă de recepție și o zonă mare pentru întâlniri și socializare. Aripa centrală etajul al doilea Aripa centrală etajul al treilea era o cameră de recreere cu canapele, scaune, mese, un televizor și masă de ping pong fără bile. În afară de acesta era un duș mare cu 8-10 capete de duș.

Tobacco Road & mdash Etajul 1 Vest / Biserică
Moe Alley & mdash Etajul 1 partea de est / sala de sport
Main Drag & mdash Etajul I capătul vestic
Diaper Alley & mdash Etajul doi Vest / Biserică
Scutec Drag & mdash Etajul doi Capătul vestic
Hogans Alley & mdash Etajul doi Partea estică
Jr. Alley & mdash Etajul al treilea partea de est / sala de sport
Jr. Drag & mdash Etajul al treilea de la Junior Alley în camera de recreere și dușuri
Sr. Drag & mdash Etajul al treilea din sala de recreere și dușuri la Senior Alley

La capătul de nord al celor șase alei erau jgheaburi de gunoi. Invariabil cineva ar arunca o țigară aprinsă pe jgheab și ar provoca un incendiu. Cel mai adesea elevii stingeau focul cu recipiente cu apă.

Cineva a plasat odată o bombă de cireșe într-o toaletă, făcând-o să se spargă și să se deschidă.


Abbey of St Gall

În 1983, Abația din St Gall, Mănăstirea Sf. Ioan de la Müstair și orașul vechi din Berna au fost primele situri de patrimoniu cultural din Elveția care au fost incluse pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Un factor decisiv în alegerea Sfântului Gall a fost legătura dintre ansamblul baroc și o tradiție datând din secolul al VIII-lea. Acesta din urmă nu se arată cu greu în arhitectură, dar se reflectă în fondurile prolifice ale Arhivelor Abbey și ale Bibliotecii Abbey. Sf. Gallen își datorează în primul rând biblioteca - una dintre cele mai vechi și mai bogate din lume - statutului său celebru din istoria artei.
Clădirile baroce de la St Gall au fost gloria încununătoare a unei culturi monahale cu rădăcini care se întind de mai bine de o mie de ani. Au încolțit dintr-o comunitate de schituri înființată de călugărul misionar irlandez Gall, care s-a retras în 612 în valea de munte neîmblânzită a râului Steinach. Un secol mai târziu, chilia sa devenise embrionul unei noi mănăstiri monahale sub starețul Otmar. În 747 mănăstirea, acum pe deplin dezvoltată, a adoptat Regula Sfântului Benedict. La o sută de ani după Otmar, la începutul secolului al IX-lea, starețul Gozbert a prezidat zorii unei „epoci de aur” la mănăstire. El a construit un nou complex și, în jurul anului 820, Abatele din Reichenau l-a ajutat oferindu-i faimosul Plan, un plan ideal pentru o abație pe care Gozbert a adaptat-o ​​situației din St Gall. Acest desen arhitectural unic este o componentă explicită a Patrimoniului Mondial UNESCO, care include, de asemenea, fondurile substanțiale, în mare parte de origine locală, ale manuscriselor și actelor medievale timpurii și una dintre cele mai mari colecții de codici irlandezi din lume.

Mai târziu, în Evul Mediu, semnificația artistică și politică a abației a scăzut, dar orașul născut în umbra sa a înflorit și a dobândit o putere economică mai mare. Chiar înainte de Reformă, care a despărțit și cele două entități de-a lungul liniilor confesionale, orașul și-a stabilit independența față de abație. În aceste vremuri dificile, starețul Ulrich Rösch (1463–1491) a consolidat moșiile din principatul său (între Wil și Rorschach) și a cumpărat Toggenburg pentru a crea statul abației baroce, un teritoriu guvernat de un stăpân absolutist în cadrul Vechii Confederații Elvețiene. Complexul mănăstirii baroce este o expresie a acestei funcții duale ca centru ecleziastic și secular.

În 1805 abația a fost înlocuită de cantonul nou creat. Din acel moment, complexul mănăstirii a găzduit guvernul și administrația din Cantonul St Gall, precum și conducătorul și administrația eparhiei cu același nume fondată în 1823 (inițial dubla eparhie Chur și St Gall), care a dobândit fosta biserică abațială ca o catedrală demnă.


ARTICOLUL TIME MAGAZINE 1964

Estică, dar occidentală
Revista Time, vineri, mai. 01, 1964

Dacă, din întâmplare, un romano-catolic ar intra în cultul duminical la Biserica Înțelepciunii Divine din Muntele Vernon, N.Y., s-ar simți ca acasă. Preotul de la altar ar purta alb, casulă, manipulare și furat, veșmintele euharistice familiare ale bisericii occidentale pe care le-a săvârșit liturgia, cu excepția utilizării limbii engleze în loc de latină, ar fi aproape identică cu Liturghia romană. închinătorii la biserică nu sunt romano-catolici sau chiar anglicani de înaltă biserică, sunt membri ai puțin cunoscutului rit occidental al Bisericii Ortodoxe.
Păstrarea Liturghiei. Ritul occidental este o încercare ortodoxă de a restabili echilibrul cultural al estului și al apusului care existau în biserica lor înainte de Roma & # 8212 așa cum crede Orientul & # 8212 a căzut în schismă în 1054. În doctrină, credincioșii ortodocși occidentali urmează patriarhii cu barbă din Constantinopol, Antiohia și Moscova, dar modul lor de închinare este mai degrabă Liturghia decât îndelungatele Liturghii Divine din Răsărit. Mesala ritului occidental a fost curățată de „erezii” romane, cum ar fi supererogarea, credința că omul poate dobândi har prin meritele sfinților, precum și prin răscumpărarea lui Hristos. Împărtășania se dă sub formă de pâine și vin în loc de pâine numai. Crezul Nicean este recitat fără o cauză teologică majoră a schismei, clauza filioque, aderând astfel la învățătura ortodoxă conform căreia Duhul Sfânt provine numai de la Tatăl.
Fondatorul ritului occidental a fost Pr. Joseph Overbeck, un erudit preot german care s-a convertit la ortodoxie în 1865. Overbeck a avut doar o mână de adepți, dar a pregătit o revizuire a misalului roman și a subliniat o apărare teologică a ideii ritului occidental. care în cele din urmă i-a convins pe conducătorii bisericii ortodoxe. În 1926, Biserica Ortodoxă a Poloniei a acceptat loialitatea unor catolici polonezi, cărora li s-a permis să păstreze Liturghia și majoritatea obiceiurilor lor liturgice. În S.U.A., majoritatea ortodocșilor de rit occidental aparțin Arhiepiscopiei Antiohiene Siriene, care a elaborat reguli în 1958 pentru un creștin care dorea să se alăture bisericii.
Mai mult decât tribal. Ortodoxia occidentală a încetinit cu greu: există doar 3.000 de ortodocși de rit occidental în aproximativ 50 de parohii împrăștiate din întreaga lume. Chiar și mulți ortodocși orientali îi consideră pe frații lor de rit occidental drept creștini de clasa a doua. Însă preotul William Schneirla, un teolog ortodox de rang înalt de la Seminarul Sf. Vladimir din New York, susține că ritul occidental „este, în unele privințe, cea mai importantă întreprindere recentă a ortodoxiei”. Acesta dă forță pretenției Ortodoxiei de a fi o biserică cu adevărat ecumenică, mai degrabă decât o „religie tribală” și oferă „un nou instrument pentru trezirea reaciunii misionare a Ortodoxiei”. Alții consideră că noua biserică poate contribui la păstrarea credinței pentru generațiile viitoare de ortodocși americani care se simt nesimțitori față de cultura și mentalitatea lumii vechi a părinților lor.

ORARUL DE ISTORIE A ORTHODOXULUI DE VEST

Termenii & # 8220Anglia & # 8221, & # 8220Wales & # 8221 și & # 8220Scotland & # 8221 sunt utilizați aici pentru comoditate ca indicatori geografici, deoarece în cea mai mare parte a primului mileniu, ei nu existau ca atare.

37 d.Hr .: Sfântul Aristibule trimis în Marea Britanie din Tir ca prim episcop - consemnat de Sfântul Doroteu, episcop al Tirului. Aceasta a fost cu șase ani înainte ca Imperiul Roman să invadeze Marea Britanie. În acele zile, cel mai probabil punct de intrare al acestuia ar fi Devon sau Cornwall.

Cele patru sinoduri din Pisa 1409, Constanța 1417, Siena 1424 și Basilea 1434 menționează că „Bisericile din Franța și Spania trebuie să cedeze în puncte de antichitate și prioritate față de cea a Marii Britanii, deoarece Biserica din urmă a fost fondată de Iosif din Arimateea imediat după pasiunea lui Hristos ". Este posibil ca aceste referințe să se refere la Sfântul Iosif din Arimateea care l-a finanțat pe Sfântul Aribibule și probabil că l-a însoțit.

160: Sfântul Dyfan (adesea latinizat ca Damian) și Sfântul Fagan (adesea latinizat ca Fugatius) au fost aduși de Sfântul Lucan un rege local pentru a reorganiza și extinde Biserica din vestul Angliei / Țării Galilor.

160-180: Episcopii Saint Elvan și Saint Mydwyn sunt consemnați în Biserica din vestul Angliei / Țara Galilor. Episcopul Elvan a murit la Glastonbury în jurul anului 195 d.Hr.

180c: Sfântul Dyfan devine primul martir creștin al insulelor britanice (și de aici și numele orașului Merthyr Dyfan, chiar la sud de Cardiff, în Țara Galilor).

208: Istoricul roman Tertullian, într-un tract, menționează Biserica din Marea Britanie că a ajuns la părți care încă nu au fost cucerite de armata romană, ceea ce ne spune că Biserica s-a dezvoltat dincolo de paliditatea romană și a fost cu siguranță indigenă, ca acțiunile Sfântului Lucan arată clar.

238: Origen face mențiunea Bisericii din Marea Britanie.

300-304: Primii martiri creștini înregistrați în Anglia au fost laicul Saint Alban, episcopul Ștefan al Londrei, episcopul Socrate de York, episcopul Argulius al Londrei, precum și episcopul Amfibal din LLandaff, episcopul Nicolas de Penrhyn, episcopul Melior de Carlisle, și altele în perioada

306: Constantin cel Mare a fost proclamat ca Augustus - conducător al Imperiului Roman - la York, în nordul Angliei.

314: Arhiepiscopul Adelfius de Caerleon, Primatul Bisericii Locale din Marea Britanie, Episcopul Eborius (York), Episcopul Restitutus al Londrei și un mare alai au participat la Conciliul de la Arles.

325: Sfântul Atanasie afirmă în mod specific că Biserica Britanică și-a înregistrat acordul asupra deciziilor Primului Sinod Ecumenic de la Niceea.

359: Episcopii britanici au participat la Consiliul de la Rimini. Dovezile arheologice din această perioadă indică capelele existente la Lullingstone și Silchester datând din aproximativ 345

397: Sfântul Ninian a întemeiat mănăstirea la Whitehorn în Galloway.

399c: Sfântul Ioan Gură de Aur mărturisește Biserica Britanică ca fiind integrală cu restul Bisericii și care deține aceeași credință.

432: Saint Patrick, născut în vestul Angliei, a fost sfințit episcop și a stabilit reședința în Irlanda. El a domnit ca stareț-episcop de Armagh în următorii treizeci de ani, fondând multe mănăstiri și extinzând Biserica din Irlanda până în momentul morții sale în 464.

447: Vizita Sfântului Germanus însoțit de Sever, Episcopul Trierului, în Marea Britanie.

456c: Abația Caldey din Țara Galilor a fost fondată pe insula Caldey.

478: Mănăstirea Llantwit ctitorită de Sf. Illtyd. Până în 530 avea peste 1.000 de călugări.

500c: Mănăstirea Bangor Iscoed ctitorită de Sfântul Dieniol.

500: Mănăstirea Llanelwy ctitorită de Saint Kentigern. Până în 570 avea peste 1.000 de călugări.

520c: Abația LLancarvan (& # 8220 Casa sfinților & # 8221) fondată de Sfântul Cadoc.

521: Sfântul Samson este sfințit episcop de Sfântul Dyfrig, Arhiepiscopul Glywysing și Gwent, primatul Bisericii Locale din Marea Britanie.

525c: Mănăstirea de la Padstow, Cornwall, fondată de Sfântul Petroc +564.

525: Sfântul Samson a întemeiat mănăstirea din Dol și a devenit primul său stareț.

530c: Abația Llandaff a fost fondată de Sfântul Tielo

545: Sinodul Brefi este ținut la Llandewi Brefi pentru a condamna erezia pelagiană.

545: Sfântul Dyfrig, primat și arhiepiscop de Caerleon a demisionat din funcția sa în favoarea Sfântului David.

545-6: Sfântul David a mutat Arhiepiscopia de la Caerleon la Menevia (Sf. Davids). Moartea Sfântului Dyfrig. El a fost succedat ca Episcop de Glywysing și Gwent de Sfântul Teilo.

547-48c Sfântul David, Arhiepiscopul Meneviei (Țara Galilor), Întâistătătorul Bisericii din Insulele Britanice, a supus Patriarhului Ierusalimului (la fel ca și succesorii săi, Sfântul Padarn, Episcopul Avranches și Sfântul Teilo, ulterior Arhiepiscopul Meneviei). Sfântul David a locuit în 601.

Până la mijlocul primului mileniu, Biserica din Insulele Britanice se lăuda cu un lanț de sute de mănăstiri mari și mici, celule de anahorit etc., răspândite pe tot pământul. Eparhia se concentra în mod obișnuit pe mănăstirea în care trăia starețul-episcop și din care își conducea eparhia, folosind uneori clerul monahal pentru a sluji parohii dependente mai strânse și clericii căsătoriți din alte orașe și sate. Există motive să credem că atât preoții celici laici, cât și numeroșii monahi purtau cruci pectorale simple, cu armă egală, deși este incert dacă este universal sau de rang. Călugării din perioada timpurie se cred că purtau obiceiuri de lână țesute simple, nealbite, grele, cu glugă plină și curea de piele. Ei purtau în mod obișnuit un personal simplu. Se crede că clericii seculari au purtat sutane negre sau albastre închise. Mai târziu, călugării purtau un obicei mai întunecat și păstrau toiagul.

553: Saint Kentigern Garthwys a fondat Catedrala Glasgow, alăturată unui cimitir creștin înființat de Saint Ninian.

563: Sfântul Columcille a călătorit cu câțiva călugări la Iona, în Scoția, unde a fondat celebra mănăstire de la Iona, pe o insulă de pe coasta Atlanticului.

564: Sfântul Cadog s-a stabilit la Weedon în Calchfynedd și a fost numit episcop acolo. Sfânt. Samson a participat la Consiliul de la Paris și este martor la mai multe decrete regale.

569: Sfântul David a chemat Sinodul de la Victoria pentru a denunța încă o dată erezia pelagiană.

570: Moartea Sfântului Gildas la Llantokay (Stradă). Este înmormântat la mănăstirea Glastonbury.

584: Moartea Sfântului Deiniol Gwyn, Episcopul Bangor Fawr.

588: Mănăstirea Skellig Michael fondată de Saint Finnan pe o stâncă aflată la 600 de metri deasupra Oceanului Atlantic, la șapte mile de coasta de vest a Irlandei. Probabil una dintre cele mai inaccesibile și mai austere comunități monahale din lume, a înflorit o mie de ani, la sfârșit, fiind desființată deoarece călugării au refuzat să accepte noul calendar.

589: Moartea Sfântului Constantin Regele Dumnonia (Devon).

590c înființată mănăstirea Bardsey.

Biserica din Insulele Britanice număra în acest moment 120 de episcopi, sute de mănăstiri și parohii. Este bine organizat sub un primat cu sediul său la Menevia, existând din 37 - 561 de ani d.Hr.

597: călugărul-episcop Augustin trimis de papa să invadeze pământurile bisericii britanice din Kent și îl întâlnește pe episcopul Luidhard, capelan al reginei creștine a regelui păgân saxon. În loc să plece, el invadează terenurile aparținând în mod corespunzător Bisericii Britanice Locale.

598: Înființarea Abației Canterbury, înființarea Abației Glastonbury.

601: Sinodul din Chester. Moartea Sfântului Asaf, Episcopul Llanelwy.

602: Augustin de Canterbury s-a întâlnit cu episcopii britanici la Aust lângă Chepstow. El nu a reușit să recunoască Biserica lor locală și a insistat ca ei să-i cedeze în conversia sașilor și să privească la Canterbury ca centrul lor spiritual. Episcopii britanici au refuzat cu tact.

604: Episcopii britanici s-au întâlnit pentru a doua oară cu Augustin de Canterbury. A neglijat să se ridice pentru a-i întâmpina, i-a ținut din nou și a insistat să se supună lui. Episcopii britanici l-au trimis la pachet. Au refuzat să recunoască autoritatea unei biserici pe teritoriul dușmanilor lor sub un episcop atât de lipsit de respect.

634: Sfântul Aidan, la invitația regelui Oswald & # 8217, a venit de la Mănăstirea de la Iona, pentru a-și înființa Scaunul la Lindisfarne, ca Episcop al întregii Northumbria. Aici și-a întemeiat mănăstirea, echipată de un grup de călugări care îl însoțiseră de la Iona.

635: Saint Aidan a înființat mănăstirea Whitby în Yorkshire.

635: Abația Malmsbury din Wiltshire, fondată de Saint Maildulph

635: Înființarea mănăstirii Polesworth

664: Sinodul din Whitby a ținut să reconcilieze datarea Paștelui cu cea a Bisericii universale.

669: Sfântul Teodor din Tars, un călugăr grec numit în scaunul din Canterbury, a sosit la vârsta de 67 de ani și a început un episcopat de douăzeci de ani, încercând să-i convingă pe episcopii britanici să-l accepte ca arhiepiscop.

672/3: Primul Sinod din Hertford, chemat de Sfântul Teodor, la care au fost adoptate celebrele zece decrete, paralel cu canoanele Sinodului de la Calcedon. El a scris: & # 8220Frații mei dragi, pentru dragostea și venerația pe care o purtați Răscumpărătorul nostru, vă rog ca toți să deliberăm în armonie pentru
Credința noastră, păstrând inviolate decretele și definițiile sfinților și respectați Părinți noștri. & # 8221 Am continuat apoi să vorbesc pe larg despre necesitatea carității și păstrarea unității Bisericii. Și după ce am încheiat discursul meu, i-am întrebat pe rând dacă sunt de acord să respecte toate decretele canonice ale Părinților antici. La care toți colegii noștri preoți au răspuns: & # 8220 Suntem de acord cu bucurie și vom asculta cu ușurință și de bunăvoie orice este prevăzut în canoanele sfinților Părinți. & # 8221 Am produs apoi cartea canoanelor și le-am arătat public zece capitole pe care le marcasem în anumite locuri, pentru că știam că sunt de cea mai mare importanță pentru noi și am cerut ca toți să le acorde o atenție deosebită.

* Capitolul I. & # 8220 Că ne unim cu toții în respectarea zilei sfinte a Paștelui în duminica de după a paisprezecea zi a lunii din prima lună. & # 8221
* Capitolul 2. & # 8220 Că niciun episcop nu intră în eparhia altuia, ci se limitează la îndrumarea oamenilor angajați în sarcina sa. & # 8221
* Capitolul 3. & # 8220 Că niciun episcop nu trebuie să se amestece în nici un fel cu mănăstirile închinate lui Dumnezeu și nici să nu ia nimic din ele cu forța. & # 8221
* Capitolul 4. & # 8220 Acești călugări nu vor rătăci dintr-un loc în altul, adică din mănăstire în mănăstire, cu excepția literelor de la propriul stareț și de a păstra promisiunea de ascultare pe care au făcut-o în momentul profesiei lor. & # 8221
* Capitolul 5. & # 8220 Că nici un cler nu trebuie să-și părăsească propriul episcop și să rătăcească după bunul plac și nici să fie primit nicăieri fără scrisori de laudă de la propriul episcop. Și în cazul în care o astfel de persoană, odată primită, refuză să se întoarcă atunci când este îndrumat, atât destinatarul, cât și primitul vor suporta excomunicare.
* Capitolul 6. & # 8220 Că episcopii și clerul atunci când călătoresc vor fi mulțumiți de orice ospitalitate li se oferă și că este ilegal să exercite orice funcție preoțească fără permisiunea episcopului în a cărui eparhie se află. & # 8221
* Capitolul 7. & # 8220 Că un sinod se ține de două ori pe an. & # 8221 Având în vedere diferite obstacole, totuși, sa convenit în unanimitate să ne întâlnim o dată pe an la 1 august la Clofeshoch. (Cloveshoe)
* Capitolul 8. & # 8220 Că niciun episcop nu pretinde prioritate față de altul din ambiție: vechimea consacrării va determina singură prioritatea. & # 8221
* Capitolul 9. S-a stabilit în general, & # 8220 Că mai mulți episcopi vor fi sfințiți pe măsură ce crește numărul credincioșilor. & # 8221 Dar nu vom întreprinde nicio acțiune în acest moment.
* Capitolul 10 Despre căsătorii: & # 8220 Că numai căsătoria legală este permisă și niciun bărbat nu-și poate părăsi soția legală decât, după cum prevede Evanghelia, pentru curvie. Și dacă un bărbat își lasă propria soție care i se alătură în căsătorie legală, el nu poate lua alta dacă dorește să fie un bun creștin. El trebuie fie să rămână așa cum este, fie să fie împăcat cu al său
soție. & # 8221

& # 8216 Aceste decrete sunt întocmite și definite prin consimțământul nostru comun și, pentru ca să nu poată apărea nicio ocazie pentru controverse unificatoare sau diferențe între noi, s-a considerat corect că fiecare dintre noi ar trebui să ne ratifice deciziile prin propria semnătură. I-am dictat acestei expresii deciziilor noastre secretarului nostru Titillus să fie notată, iar acest lucru a fost făcut în luna și în acuzația menționată mai sus. Prin urmare, dacă cineva presupune că nu va lua în seamă sau nu va respecta aceste decizii confirmate prin acordul nostru și ratificate prin semnăturile noastre, conform decretelor canonice, să ia act că suspendă din orice funcție preoțească și exclude din părtășia noastră. & # 8216 Fie ca harul divin să ne păstreze pe toți în siguranță, care trăim în unitatea Sfintei Sale Biserici. & # 8217

Al doilea sinod de la Hatfield a produs o declarație de ortodoxie cu privire la controversa monotelită.

673: Abația Evesham fondată de Sfânta Etheldreda

673: Mănăstirea Ely fondată de Sfânta Etheldreda.

674: Marea mănăstire de la Wearmouth, Northumbria fondată.

674: Hexham Abbey fondată de Saint Wilfrid.

682: Înființată marea mănăstire Jarrow, Northumbria. Biserica de acolo este înregistrată ca având un Rood Screen (iconostas) cu icoanele înregistrate de Sfântul Bede. & # 8220Abot Benedict a adus & # 8220masoni pentru a construi o biserică. și vitralii pentru ferestrele din corpul bisericii, capele și povestea clerelor & # 8221 (Acele vitralii au amenajat un vitraliu
școală, ale cărei rămășițe au fost descoperite recent de arheologi) & # 8220 o cantitate abundentă de moaște ale binecuvântaților apostoli și creștini martiri, care urmau să se dovedească un beneficiu pentru multe biserici. și multe imagini sfinte ale sfinților. o icoană a Maicii Domnului, a Fericitei Maria, mereu Fecioară, și câte unul dintre cei doisprezece apostoli, pe care îi avea peste arcada centrală pe un cadru de lemn care ajungea dintr-o parte în alta (un ecran Rood). icoane ale incidentelor din Evanghelii cu care a decorat peretele sudic și scene din viziunea Sfântului Ioan & Apocalipsa pentru zidul nordic. și. Judecata de Apoi & # 8221 (deasupra arcului). Acest aranjament a fost urmat în mod vag de Biserică până la cel Mare
Schisma și ulterior până la reformă.

690c: Witenagamotul - Parlamentul Angliei - a interzis apelurile din partea Bisericii Locale către Patriarhul Romei, subliniind suficiența Bisericii Locale și a Primatului său.

693: Moartea episcopului Eorcenwald al Londrei. Este înmormântat în Catedrala Saint Paul, Londra și mai târziu venerat ca un sfânt.

700: Sfântul Aldhelm, Abatele de Malmesbury, a participat la un sinod din Wessex, de la care a trimis regelui Gerren al Dumnoniei o scrisoare prin care insistă ca Biserica regatului său să respecte practicile convenite cu treizeci și șase de ani în urmă la Sinodul de la Whitby.

700: Evesham Abbey fondată de Sfântul Egwin, Episcop de Worcester.

704: Regele Aethelred I s-a retras în mănăstirea din Bardney ca călugăr.

706: Arhiepiscopul Bertwald de Canterbury a numit Sinodul din Nidd, care l-a recunoscut oficial pe Sfântul Wilfred ca Episcop de Hexham și Stareț de Ripon. Sfântul Ioan de Beverley, episcopul anterior, a fost transferat la York.

709 Regele Cenred al Merciei a intrat într-o mănăstire.

713: Regina Cuthburh din Northumbria întemeiază Abația Wimborne.

715: Fundația Abației Tewkesbury pe locul unui schit antic,

716: Abația Croyland construită pe locul schitului Saint Guthlac și # 8217.

720: Regele Ine din Wessex construiește o biserică substanțială la Glastonbury.

731: Sfântul Bede și-a completat istoria Bisericii din Anglia.

747 Calendarul bisericesc occidental a fost adoptat în Anglia printr-o întâlnire sinodală din Cloveshoe. În plus, respectarea zilelor de sărbătoare ale Sf. Grigorie cel Mare și Augustin (din Canterbury) au fost ordonați. Biserica engleză a făcut modificări unilaterale calendarului ei până în 1161. Zilele Rogației au fost adoptate.

747: Witenagamotul a interzis din nou apelurile către Patriarhul Roman. În ambele cazuri, apelurile ecleziastice nu puteau merge decât până la Arhiepiscopul de Canterbury în calitate de Primat al Bisericii Locale.

754: Odată cu donația lui Pepin, papii romani au devenit independenți de împăratul de răsărit și au suveranizat pe propriul teritoriu - pe care francii îl numeau acum „Imperiul Roman”

754-56: Donația falsificată a lui Constantin & # 8221 a pretins să acorde papei Romei puterea supremă asupra celorlalte patriarhii și să-l facă conducătorul suprem al Bisericii universale.

768: Arhiepiscopul Elfoddw din Gwynedd convinge Biserica Galeză să accepte rezultatele Sinodului din Whitby.

În ceea ce privește veșmintele Bisericii Britanice din primul mileniu, poate cel mai bun exemplu de citat este setul care a supraviețuit intact la Catedrala din Durham. Stola poartă o inscripție brodată care afirmă că setul a fost realizat la ordinul reginei Elflaed care a murit în 916, pentru episcopul Frithstan care a deținut scaunul de la Winchester între 909 și 931. Stola a brodat pe ea figurile a șaisprezece profeți, cu Sfântul Toma și Sfântul Iacob la ambele capete, totul foarte bogat decorat. Manipularea potrivită are figurile Sfântului Grigorie cel Mare, Sixt al II-lea Sfântul Laurențiu și Sfântul Petru, cu Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Ioan Divinul la ambele capete. Sfântul Cuthbert purta o cruce pectorală din aur cu armă egală, decorată cu dreptunghiuri granate și un granat circular circular. Nu avea nici o figură, caracteristică extrem de comună în rândul Crucilor pectorale ale perioadei. Crozierul cu capul T a fost folosit de episcopii din primul mileniu, precum și de crozierul cu cap de escroc.

785: Sinodul lui Cealchythe ridică Arhiepiscopia Lichfield la cererea regelui Offa.

792: Sinodul de la Regensburg a condamnat adoptarea.

796: Regele Offa al întregii Anglii semnează un tratat comercial cu tânărul său contemporan european, împăratul Carol cel Mare având de-a face cu el ca un egal, în timp ce Charlemagne este consemnat ca l-a considerat ca un conducător remarcabil.

800: Papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel Mare ca „Împărat Roman” și „8221”, afirmându-și astfel revendicarea față de Occident, așa cum este prezentat în Donația falsificată a lui Constantin și # 8221. Din acest moment termenul „# 8220pope” și # 8221 a început să fie folosit exclusiv pentru episcopul Romei.

800c: Mănăstirea Sfântul Maria cu Rit occidental a fost înființată în Ierusalim. Există o descriere despre 870 a mănăstirii.

801: Călugării din Ierusalim șocați de vizitatorii franci trimiși de Carol cel Mare, care foloseau filioque.

803: Sinodul de la Cloveshoe a luat unele decizii care pretindeau să efectueze întreaga Biserică din Insulele Britanice. Introducerea Canonului gregorian în Liturghia Sfântului Ioan, suprimând Arhiepiscopia Lichfield.

804: Alcuin le-a scris oamenilor din Lyon, avertizându-i să nu introducă filioque în crez. Episcopul spaniol Felix, exilat, susținea utilizarea acestuia.

809: Moartea arhiepiscopului Elfoddw de Gwynedd

810: Papa Leon al III-lea a refuzat permisiunea ca filioque-ul să fie inserat în Crez, spunând că el nu poate înlocui Consiliile și Părinții.

850: Episcopul Censteg de Dingerein (Cerniw) a acceptat autoritatea arhiepiscopului Ceolnoth de Canterbury.

860: SS Chiril și Methodios au sosit în Moravia și și-au început misiunea folosind Liturghia occidentală de acolo. Ei au folosit în esență o liturgie occidentală (latină) tradusă în slavonă în Dalmația.

867: Un sinod s-a întâlnit la Constantinopol. Anatematiza doctrina Procesiunii Duhului de la Tatăl și Fiul (filioque) și practica celibatului clerical.

871: Alfred cel Mare, un războinic și cărturar, a devenit Regele Saxonilor de Vest și al majorității Angliei moderne.

879: În noiembrie, un conciliu numit uneori cel de-al optulea sinod ecumenic s-a întrunit la Constantinopol. Consiliul a reafirmat crezul din anul 381 d.Hr. și a declarat că orice adăugire la crez a fost invalidă. De asemenea, a plasat Bulgaria oficial sub jurisdicția Constantinopolului. Au participat trei sute optzeci și trei de episcopi. Papa Ioan al VIII-lea
a acceptat învățătura consiliului că nimeni nu ar trebui să adauge la crez și într-o scrisoare către Patriatrch Photios a indicat că el credea că filioque-ul este fals. Filioque-ul nu a fost folosit la Roma decât în ​​1014.

893: Asser, văr al lui Nobis, arhiepiscop de Menevia și expert literar la curtea regelui Alfred & # 8217s, a fost numit episcop de Sherborne (+909).

909: William de Aquitania a fondat mănăstirea la Cluny.

944: Mănăstirea Ritualului de Vest al Sfântului Mântuitor a fost înființată la Constantinopol sub favoarea imperială.

980-985: Mănăstirea benedictină de rit occidental din Amalfion a fost fondată pe Muntele Athos de primul stareț Leo. Abatele Leo și călugării săi au locuit inițial la Marea Lavră a Sfântului Atanasie în timp ce se construia Amalfion. Cele două mănăstiri au rămas strâns legate. Starețul Ioan al III-lea al Monte Casino locuia acolo pe vremea starețului Ioan al Amalfionului (circa 993). Mănăstirea și starețul ei se numărau printre cei cinci seniori (cei mai vechi înființați) - consemnate pe multe documente încă existente. A înflorit sub favoarea imperială până în 1287. Acest lucru este de remarcat deoarece mănăstirea a rămas în favoarea imperială după Schisma din 1054 și după Sacul Constantinopolului în 1204, i s-au acordat alte granturi funciare.

988/9: Conversia Rusiei. Vladimir de Kiev (fiul lui Svyatoslav și cunoscut sub numele de Vladimir Ravnoapostolny, & # 8220 egal cu apostolii & # 8221) a fost botezat și căsătorit cu prințesa romană (bizantină) Anna, sora împăratului bizantin Vasile al II-lea. Botezurile în masă au urmat Botezului lui Vladimir & # 8217. Vladimir a stabilit ulterior episcopii la Novgorod și Belgorod și un seminar la Kiev pentru instruirea clerului local. Biserica britanică era ortodoxă de 950 de ani în acest moment.

1054: Marea Schismă. În această etapă, în ciuda multor rescrieri ale istoriei de către istoricii papali de mai târziu, adevărul este că papalitatea deținea putine puteri în Anglia. Nu și-a putut aplica voința asupra episcopilor britanici. Câteva acte legislative adoptate de Witenagamot și lunga istorie de a se considera o Biserică locală, care a datat anterior Bisericii Romane, a însemnat că, în urma Marii Schisme, papalitatea și-a dat seama că trebuie să asigure Biserica Britanică prin forță. sau riscați posibila sa alianță cu Constantinopolul. Papalitatea a avut, de asemenea, putere mică sau deloc în Sicilia și
sudul Italiei sau în nordul Europei până la coasta baltică.

1059: Papalitatea a încheiat o alianță cu normanii împotriva împăratului german (Henric al IV-lea, 1056-1106). La Investitura lui Melphi, Papa Nicolae al II-lea (1059-61) i-a prezentat Capua normandilor Richard de Aversa și Calabria, Apulia și Sicilia lui Robert Guiscard. În schimb, normanii au jurat credință papalității.

1061: Richeldis, doamna conacului din Little Walsingham, Norfolk, Anglia, a avut trei viziuni ale Fecioarei Maria în care Maria i-a arătat casa în care locuise în Nazaret. Mary l-a instruit pe Richeldis să construiască o copie a casei. Se spune că muncitorii Richeldis și # 8217 au început o structură în stilul actual. A doua zi, au găsit
la 70 de metri de locul în care o lăsaseră, și completat de mâini necunoscute. Astfel a început Altarul Maicii Domnului din Walsingham ca loc de pelerinaj. În prezent are două capele ortodoxe și o mănăstire ortodoxă.

1066: Cucerirea normandă a Angliei. Invazia William of Normandy & # 8217 a fost instigată și susținută de papalitate, care se certase cu regele Harold Godwinson. Papa i-a trimis lui William steagul Sfântului Petru și fonduri pentru cucerire cu condiția ca episcopii și stareții Bisericii engleze să fie înlocuiți cu episcopii și stareții papali. În regatul nou cucerit de William & # 8217, mănăstirile au controlat o șesime din veniturile regatului și # 8217. Văduva și fiii ultimului rege ortodox al Angliei, Harold Godwinson, au fugit la Kievul ortodox, unde s-a căsătorit cu prințul Golytsin.

Biserica britanică și-a revendicat Liturghia divină ca fiind originară din Efes în timpul reședinței Sfântului Ioan și a lui 8217 acolo. În consecință, ei s-au referit la aceasta ca „Liturghia Sfântului Ioan” și „8221 (teologul). Aparținând familiei de liturghii Gallican, s-a dezvoltat singur în Insulele Britanice timp de patru secole. După aceea a început să se împrumute încrucișat de la alte liturghii, inclusiv până la Roma. Liturghia se păstrează cel mai bine într-o carte care și-a început viața în jurul anului 600 d.Hr. și a încetat să i se mai aducă modificări și modificări în jurul anului 950. Această Liturghie a continuat să fie folosită în părți ale insulelor britanice până în 1171 când episcopii papali schismatici au introdus în Biserica Britanică. în 1066 a fost suprimată. A fost baza pentru Liturghia Sarum, care a fost folosită de la circa 1020 până după despărțirea Henriciană între biserica engleză și biserica romană. A fost folosit ulterior în Anglia de către catolicii romani rămași până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când a fost aplicat ritul tridentin din 1570. A continuat să fie utilizat în câteva mănăstiri anglicane până la mijlocul secolului al XX-lea. În prezent este folosită de Mănăstirea ROCOR Sfântul Petroc și de
misiuni. Ritul, care a evoluat direct din Liturghia originală adusă Bisericii Britanice de la Efes la începutul primului mileniu, a rămas în uz activ de atunci. Prin urmare, este o Liturghie ortodoxă legitimă, fără îndoială, de o descendență foarte veche, în uz continuu timp de două milenii. Se folosește predecesorul său Liturghia Sfântului Ioan Divin
în două mănăstiri din eparhia ortodoxă rusă a Belgiei.

1066 - 1171, Biserica din Insulele Britanice a intrat sub controlul complet al episcopilor normandi și papali și, prin urmare, a fost inclusă involuntar în biserica papală schismatică.

1054 - 1287 Cele trei mănăstiri de rit occidental din Constantinopol, Ierusalim și Muntele Athos au continuat în cadrul Bisericii Ortodoxe

1716-1725: A avut loc o corespondență considerabilă între episcopii englezi nonjuring (denumiți de obicei în documentele ortodoxe contemporane drept „rămășița catolică” a Bisericii britanice), Petru cel Mare, țarul Rusiei și Patriarhul Œcumenic al Constantinopolului. S-a propus înființarea unei parohii la Londra, care ar fi
Rit ortodox și occidental. Lipsa fondurilor Nonjurer & # 8217 a împiedicat trimiterea celor doi delegați propuși în Rusia pentru a sigila acordul. Cu toate acestea, a doua scrisoare a Patriarhului către „catolicii britanici” și-a exprimat dorința de a efectua unirea și de a stabili detalii ulterior: „În ceea ce privește ordinea obișnuită și ecleziastică și forma și disciplina de administrare
sacramentele, ele se vor rezolva cu ușurință atunci când se va efectua o unire. "

Anii 1840: Reverendul William Palmer, un eminent om bisericesc anglican, academic și membru al Mișcării Oxford, a urmat timp de zece ani o corespondență intensă cu Alexei Stepanovich Khomiakov, marele gânditor religios rus și mitropolitul (Sfântul) Philaret al Moscovei spre înființarea unui Biserica ortodoxă de rit occidental din Anglia

Anii 1860 Dr. J.J. Overbeck a purtat conversații îndelungate cu autoritățile ROC cu privire la binecuvântarea ritului occidental pentru utilizare în cadrul Ortodoxiei.

1868: Primusul Scoției a vizitat Rusia, unde a purtat discuții informale cu Mteropolitan Filaret din Moscova și alți lideri ai Bisericii Ruse despre interesul lor de a admite Biserica Britanică în Ortodoxie. El și-a raportat în detaliu întâlnirile arhiepiscopului de Canterbury și Convocarea din Canterbury.

1869: în septembrie a acestui an, Sfântul Sinod al Rusiei a autorizat folosirea textului corectat al Liturghiei ritului occidental (Liturghia Sfântului Grigorie) și a birourilor benedictine pentru a fi utilizate în Anglia. Acesta a fost textul Liturghiei romane pre-tridentine.

1870-71: Vechea schismă catolică a avut loc după ce reformele & # 8220 & # 8221 ale Conciliului Vaticanului I au impus infailibilitatea papală. Biserica rusă a curtat în mod deschis pe vechii catolici din Franța și Germania.

1879: În luna august a acestui an, dr. J. J. Overbeck a mers la Constantinopol pentru a solicita aprobarea lor de a folosi liturghia latină și oficiile benedictine.

1882: Patriarhul și Sinodul din Constantinopol au dat aprobarea condiționată folosirii liturghiei latine și a oficiului benedictin.

1890/1891: Episcopul Vladimir (Sokolovsky) Episcopul ortodox rus din Alaska, a primit formal o parohie a vechilor catolici elvețieni la Dyckesville, lângă Fond du Lac, Wisconsin, ca parohie de rit occidental.

1892: Episcopul Nicholas (Ziorov) succesor al episcopului Vladimir a făcut o vizită pastorală la parohia Dyckesville / Fond du Lac Western Rite.

1898: Eparhia de rit occidental a Moraviei și Sileziei a fost organizată în Cehoslovacia sub Sfântul Sinod al Rusiei.

1904: Arhiepiscopul Sfântul Tihon (Belavin) și Episcopul Sfântul Rafael (Hawaweeny), asistat de pr. Sfântul Ioan (Kochuroff) a solicitat Sfântului Sinod al Rusiei să permită adaptarea serviciilor preluate din Cartea Rugăciunii Comune, pentru a fi utilizate de către ortodocși.

1907: Comisia Sfântului Sinod al Rusiei a raportat în favoarea adaptării serviciilor preluate din Cartea de rugăciune comună și a stabilit criteriile pentru adaptare. Sfântul Sinod a adoptat raportul.

1921: Arhiepiscopul Tihon (Belavin) a fost ales Patriarh al Moscovei (+1925).

Patriarhul Dimitri al Serbiei l-a consacrat pe părintele Gorazd (Pavlik) episcop al eparhiei de rit occidental a Moraviei și Sileziei. Patr. Co-consacratorii Dimitri & # 8217 au fost Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) din Kiev (mai târziu Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei) și Episcopii Barnaba, Dositheus și Iosif. Episcopul Gorazd a fost martirizat de
Germani 4 septembrie. 1941. Eparhia a fost forțată mai târziu să se schimbe în rit oriental.

1922: Clubul Alcuin din Anglia a tipărit în engleză raportul Comisiei Sinodului Sfânt.

1926: La 8 august, Biserica Națională Catolică Poloneză - Episcopul Alexis de Grodno - a fost primită, ca Episcopie de rit occidental a Poloniei, sub Patriarhia Moscovei. Acest grup a fost în mare parte distrus de germani în timpul celui de-al doilea război mondial, cel puțin o parohie rămânând în secolul XXI. Sfântul Ioan de Shanghai a fost tonsurat de Mitropolit
Anthony (Khrapovitsky) Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei.

1927: la 2 februarie, Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din America a autorizat o acțiune misionară occidentală.

1929: Frăția Rusă Sfânta Irenee din Franța (condusă de Vladimir Lossky și Evgraf Kovalevsky), acționând sub îndrumare metropolitică, a sărbătorit pentru prima dată ritul occidental într-o biserică parohială.

1934: Sfântul Ioan de Shanghai a fost sfințit de Mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei.

1936: În condițiile unui Ukase din Moscova, a fost înființată Biserica Ortodoxă de Vest din Franța, condusă de pr. Eugraph (Kovalevsky). Un grup de vechi romano-catolici condus de Louis Charles Winnaert a format membrii de bază inițiali ai acestei Biserici naționale de rit occidental.

1944: pr. Denis (Chambault) a profesat ca benedictin în cadrul Patriarhiei Moscovei din Paris. El a fondat Prioratul Saint-Denis & amp Saint-Serafim de Sarov în rue d & # 8217Alleray.

Pr. Eugraph (Kovalevsky) a finalizat o restaurare a vechii milenii a Liturghiei Gallican - Liturghia Sfântului Germanus.

1947 pr. Gregorio Baccolini, un călugăr benedictin a fost primit în Franța. A înființat o mică casă benedictină ortodoxă la Roma.

1953: Episcopul Alexander (Turner) și trei parohii primite ca rit occidental de către mitropolitul Anthony (Bashir) al arhiepiscopiei antiohiene, Alexander Turner devenind protopop ..

1958: Arhiepiscopul (Sfântul) Ioan (Maximovitch) din Paris a preluat conducerea Bisericii Ortodoxe Occidentale din Franța, (l'Eglise Catolique et Orthodoxe de France - ECOF) înființând un seminar de rit occidental și clerul ordonator. El a autorizat folosirea Liturghiei Sfântului German.

1958: Patriarhia Antiohiei a adoptat prevederile Sfintelor Sinoduri din Rusia din 1879 și 1907 și a instruit Arhiepiscopia americană să le urmeze.

1960: Anuarul ROCOR a publicat textul ritului occidental autorizat de Sfântul Sinod al Rusiei în 1869. Arhiepiscopul Saint John (Maximovitch) a sărbătorit ritul occidental la Catedrala Bisericii Ortodoxe a Franței din Paris.

1961: Vicariatul de rit occidental a fost creat în cadrul Mitropoliei antiohiene din America de Nord. Pr. Alexander Turner a devenit primul decan al vicariatului.

1962: În Statele Unite, episcopul Patriarhiei Moscovei Dositheus a primit Mănăstirea Maicii Domnului de pe Muntele Regal și a binecuvântat-o ​​ritului occidental.

1965: Arhiepiscopul Ioan (Maximovitch) Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, după ce a fost tradus la San Francisco, a sfințit pr. Eugraph Kovalevsky în calitate de episcop Jean-Nectaire, al eparhiei Saint-Denys pentru Biserica Ortodoxă din Franța.

1966-72: După odihna arhiepiscopului Ioan de San Francisco, unele elemente ale ROCOR au început imediat să anuleze o mare parte din lucrarea sa, inclusiv l'Eglise Catholique et Orthodoxe de France (ECOF). Fiind abandonată în acest mod de ROCOR, a fost preluată de Patriarhia României cu statut și declarații emise în 1972 de mitropolitul Nicolae.

1972: Mitropolitul Patriarhiei Moscovei Antonie de Sourozh și arhiepiscopul Alexis au sărbătorit Liturghia de rit occidental într-o parohie din Italia.

1975: În Statele Unite, Arhiepiscopul ROCOR Nikon a primit Mănăstirea Maicii Domnului de pe Muntele Regal și a binecuvântat-o ​​ritului occidental.

Parohia anglicană Saint Michael & # 8217s, California, Whittier, a fost primită în ortodoxie (AWRV) ca Ritual occidental - prima parohie anglicană primită astfel.

1993: Episcopul Hilarion (Kapral) din Manhattan ROCOR a autorizat înființarea Mănăstirii Hristos Mântuitorul din Providence Rhode Island și a binecuvântat-o ​​ritului occidental.

1997: Arhiepiscopul Hilarion (Kapral) din Sydney ROCOR a binecuvântat mănăstirea Sfântul Petroc din Cascade în ritul occidental.

2002: Psaltirea Sfântului Dunstan produs de Lancelot Andrewes Press a devenit disponibilă pentru a fi folosită ca psaltire ortodox de rit occidental.

2002: Saint Ambrose Hymnal produs de AWRV a fost autorizat pentru utilizare.

Cartea de rugăciuni Saint Colman completată a fost trimisă arhiepiscopului Hilarion.

Arhiepiscopul Simon (Ichounine), arhiepiscopul ortodox rus al Belgiei, a autorizat Liturghia occidentală a Sfântului Ioan Divin (Missal Stowe) pentru a fi folosită în limba populară în mănăstirea ROC din Pervijze.

2003: Cartea de rugăciuni Saint Colman produsă de Mănăstirea Saint Petroc a fost autorizată pentru utilizare de către Arhiepiscopul Hilarion din Sydney.

2005: Vechiul Ritual Calendarist de Vest Schitul Holyrood afiliat la Mănăstirea Sfântul Petroc

2006: Cartea de rugăciuni Saint Colman este permisă pentru utilizare în eparhia ROCOR din Chicago.

Episcopul anglican Robert Waggener s-a convertit la ortodoxie, a fost botezat, hramat și, ulterior, hirotonit sub diacon, diacon și preot de către episcopul Vasile (Essey). El a fost însărcinat să conducă o parohie de rit occidental, formată din oameni care s-au convertit cu el.

2007: Centenarul deciziei Sfântului Sinod al Rusiei de a permite adaptarea serviciilor englezești pentru a fi utilizate de către ortodocși a fost sărbătorit la Sfânta Maria & # 8217s, Capel-le-Ferne și ca o Mare Liturghie Solemnă ierarhică la Sf. Mary & # 8217s, Waverley, folosind Liturghia divină a ritului englez din Cartea de rugăciuni Saint Colman.

Mănăstirea Christminster ROCOR Western Rite s-a mutat din Providence RI în Hamilton, Ontario, după ce a stabilit o mică misiune Western Rite pentru a rămâne în Providence

2009: Primatul ROCOR (Arhiepiscopul Hilarion) a aprobat Misiunea Saint Eanswythe din Bournemouth pentru a fi prima misiune de rit occidental din Anglia, sub controlul său direct.

Episcopul anglican Alastair Price a fost convertit la ortodoxie (ROCOR).

2010: Primatul ROCOR a salutat peste zece comunități ortodoxe necanonice WR cu clerul lor în ROCOR ca WRITE. Acum există aproximativ 30 de parohii WR.

Mai 2011: Soborul Episcopilor ROCOR a confirmat episcopul Ieronim de Manhattan ca episcop vicar pentru ritul occidental

Ritul occidental a înflorit în Ortodoxie timp de 963 de ani din primul mileniu, 421 de ani din al doilea mileniu și întregul mileniu al treilea al creștinismului - un total de 1.391 de ani în cadrul Bisericii Ortodoxe. Cu alte cuvinte, pentru 70% din existența sa, Biserica Ortodoxă a conținut ritul occidental în interiorul său. A fi fără ritul occidental ortodox este o stare anormală pentru Biserica Ortodoxă.

Astăzi, există în jur de șaizeci de mănăstiri, parohii, misiuni și societăți în cadrul patriarhatelor din Serbia, România, Moscova, Antiohia și Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei răspândită în Franța, Belgia, Marea Britanie, Canada, SUA, Australia și Noua Zeelandă.
Arhiva


Istoria Țării Galilor

Se crede că & # 0160bazele bisericii galeze au fost deja puse & # 0160 în Marea Britanie târzie și „Epoca sfinților” se referă la & # 0160 secolele # 01605 și VI & # 0160 & quot; Sfinții celtici & quot; Țara Galilor și Irlanda răspândind Cuvântul, este adesea descrisă ca vârsta de aur a creștinismului celtic. & # 0160 & # 0160 Au fost găsite peste 400 de pietre funerare și cruci inscripționate din toate părțile din Țara Galilor, cu date variind din secolul al V-lea și & # 0160 pot fi văzute în curtile bisericii sau chiar încorporate în țesătura bisericii în sine. & # 0160 Cele mai vechi exemple sunt destul de simple și, în general, au servit ca pietre funerare sau marcatori de morminte. & # 0160 Mai târziu, monumentele includ „Crucea lui Samson” la Llantwit și crucile fine ale stâlpilor la Carew & # 0160 și & # 0160 Niciodată. & # 0160

Epoca Sfinților a început în Țara Galilor cu Dyfrig (Sfântul Dubricus), un episcop la Ariconium din regatul Ergyng, la mijlocul secolului al V-lea, care a păstrat creștinismul viu în Țara Galilor, într-o perioadă în care romanul a introdus creștinismul scădea în Anglia și păgânismul a fost reînviat. Dyrfig a fost urmat de un stareț Illtud, care a înființat o școală în Llanilltud Fawr (Llantwit Major), care atrăgea cărturari din întreaga lume celtică: Irlanda, Bretania și Cornwall. Gildas, autorul cărții „De Excidio Britanniae”, una dintre puținele înregistrări istorice pe care le avem despre & # 0160Britain în acest moment, & # 0160 a fost un cărturar la Llanilltud Fawr. & # 0160 La începutul secolului al șaselea, mulți dintre sfinții galezi & # 0160 & # 0160 s-au retras din societate & # 0160 și s-au stabilit în zone izolate pentru a duce vieți de rugăciune și comuniune cu Dumnezeu și & # 0160, spre deosebire de misionarii irlandezi, au făcut foarte puține încercări de a converti păgânul Anglo-saxoni. & # 0160Creștinismul a ajuns în engleză doar cu venirea Sfântului Augustin la Canterbury în 597, & # 0160în misiunea de a aduce creștinismul în Marea Britanie & # 0160 & # 0160 În calitate de arhiepiscop numit de papă, Augustin a așteptat ascultarea de la episcopii din Țara Galilor, dar ei au respins susține și, de asemenea, a refuzat să se conformeze practicilor romane în chestiuni precum sistemul de calcul al datei Paștelui. & # 0160 În secolul următor, majoritatea bisericilor din țările vorbitoare de celtă au ajuns să accepte Paștele Roman, Țara Galilor era singurul teritoriu substanțial care încă refuza să se conformeze. & # 0160 și când istoricul englez Bede își scria Istoria ecleziastică a Oamenii englezi din 731, a susținut că galezii nu aveau nicio dorință de a creștiniza englezii păgâni și, în cea mai mare parte, au o ură naturală pentru englezi și își susțin propriile obiceiuri proaste împotriva adevăratului Paște al Bisericii Catolice. Acesta este probabil motivul ostilității lui Bede față de galezi.

Sfinții celtici din Țara Galilor au fost adesea bărbați sau femei de rang nobil, inclusiv regi, prinți și căpetenii, care au ales să renunțe la privilegiu și să trăiască viața monahală, ei apar ca indivizi și # 0160 de conștiință într-o epocă violentă imprevizibilă, contrariile polare ale agresivității. expansionismul regatului și au oferit un loc pașnic non-violent de sanctuar. & # 0160 În Țara Galilor, sfințenia a fost conferită la nivel local și niciunul dintre sfinții galezi medievali nu pare să fi fost canonizat de Biserica Romano-Catolică. & # 0160Dintre cele o mie de parohii din Țara Galilor, numele de până la jumătate încep cu Llan. Înseamnă o incintă și a fost inițial aplicată la un cimitir creștin consacrat, mai degrabă decât la o clădire, și unii dintre llannau sunt dedicați sfinților celtici și în timp ce altele sunt dedicate figurilor creștinismului precum Mary, Peter și Michael (Llanfair, Llanbedr, Llanfihangel). & # 0160

O cronologie pentru sfinții galezi și evenimente semnificative

c.229 & # 0160 Saint Mellon & # 0160 (Mellionius) & # 0160Născut. & # 0160 Născut în & # 0160Cardiola (Cardiff), fiul nobilimii galeze locale. El a fost trimis la Roma pentru a însoți impozitul datorat din provincie și în timp ce acolo a fost convertit la creștinism de către Papa Ștefan 1. & # 0160 A devenit în cele din urmă primul episcop de Rouen și & # 0160 a făcut multe minuni, inclusiv un excorcism unde a expulzat diavoli în adevărata lor formă - maimuțe !! & # 0160 El a murit în 311 și a fost înmormântat în biserica St Gervais, Rouen. & # 0160 & # 0160

c.388 & # 0160 & # 0160 Saint Elen & # 0160 & # 0160 Se spune că ar fi fost fiica domnitorului romano-britanic Octavius ​​și # 0160 și soția lui Magnus Maximus (Macsen), împărat în Marea Britanie, Galia și Spania, și & # 0160 împreună cu fiii ei, Cystennin și Publicus, & # 0160se spune că a introdus în Țara Galilor forma celtică & # 0160 a monahismului din Galia. & # 0160 & # 0160

Povestea lui Elen este povestită în Visul lui Macsen Wledig, unul dintre poveștile asociate cu Mabinogion. drumul roman grozav, & # 0160Sarn & # 0160Helen & # 0160 care aleargă de la Caernarfon la sudul Țării Galilor și multe alte drumuri romane din Țara Galilor sunt & # 0160 numite după ea, & # 0160 și este astfel recunoscută drept sfânta patronă a constructorilor de drumuri britanice & # 0160 și protejarea călătorilor.

Este patron al bisericilor din Llanelan (Gower) și la & # 0160Penisa & # 39r-waun nr (Caernarvon). & # 0160 & # 0160 Ziua ei de sărbătoare este 22 mai.

c.429 & # 0160 Germanus din Auxerre  

În jurul anului 429, la scurt timp după ce romanii s-au retras din Marea Britanie, o adunare de episcopi din Galia l-a ales pe Germanus, Episcopul Auxerre și Lupus, Episcopul Troyes, pentru a vizita Marea Britanie, pentru a combate amenințarea pelagianismului și # 0160 (credința că păcatul originar & # 0160did nu murdărește natura umană & # 0160 și că voința muritoare & # 0160 este încă capabilă să aleagă binele sau răul & # 0160 fără ajutorul Divin special), care devenise predominant în Biserica Britanică, a fost numit după Pelagius, care fusese declarat eritic și învățăturile sale condamnate de Biserica Romană. & # 0160Pap Celastine Eram îngrijorat de faptul că biserica britanică nu se va desprinde de învățăturile harului divin. & # 0160Germanus și Lupus s-au confruntat cu pelagii, care au fost descriși ca fiind "remarcabili pentru bogății, strălucitori în îmbrăcăminte și înconjurați de o mulțime de roșu". & # 0160Germanus i-ar fi învins folosind retorica sa superioară. & # 0160

Germanus i-a condus apoi pe britanicii nativi la o victorie împotriva armatei & # 0160a Pict și Saxon & # 0160, într-un loc montan lângă un râu la Mold (nordul Țării Galilor). După ce și-a botezat trupele, le-a ordonat tuturor să plângă "Aleluia!"

c.440 & # 0160 & # 0160 Sfânta Materiana & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160 & # 0160Era fiica cea mare a regelui Vortimer & # 0160 și după moartea tatălui ei a condus Gwent & # 0160 cu soțul ei prințul Ynyr. & # 0160Este patronul bisericilor Minster și Tintagel din Cornwall și al unei biserici din Trawsfynydd nr Dolgellau. & # 0160 Ziua ei de sărbătoare este 9 aprilie.

c. 450 & # 0160 Saint Gwynllyw & # 0160 & # 0160 (de asemenea & # 0160Saint Gwynllyw Milwr & # 0160or & # 0160Gwynllyw Farfog, cunoscut în limba engleză într-o formă coruptă sub numele de & # 0160Woolos the Warrior) & # 0160 A fost regele lui & # 0160Gwynllwg și a fost & # 0160un războinic activ și nemilos care în însoțit de 300 de bărbați răpiți Gwladys, și # 0160 frumoasa fiică a regelui Brychan de Brycheiniog, și apoi cu care avea un fiu, celebrul Sfânt Cadoc. din Caerwent.

Odată crescut, Cadoc a fost profund religios și, potrivit unor surse, exemplul său l-a convins pe Gwynllyw să-și abandoneze viața de violență și piraterie în timpul căreia navele sale au provocat teroare peste Canalul Bristol și au căutat iertare pentru păcatele sale. Regele Gwynllyw a avut apoi un vis în care i-a vorbit un înger și a văzut viziunea unui bou alb cu o pată neagră pe fruntea sa înaltă. Gwynllyw a ieșit și când a văzut același bou ca în visul său a fondat un schit & # 0160 acolo pe ceea ce este acum Stow Hill & # 0160 în Newport. Gwynllyw a spus despre fața locului: „Nu există o retragere în lume, cum ar fi în acest spațiu pe care sunt destinat acum să-l locuiesc. Fericit este așadar locul, mai fericit atunci este cel care locuiește în el. & Quot. & # 0160Glady a însoțit-o pe Gwynllyw într-o viață de pustnici și # 0160 și pentru o vreme au locuit împreună pe Stow Hill, ținând post, mâncând o dietă vegetariană și # 0160 și scăldându-se în apele reci din Usk & # 0160 pentru a-și dovedi evlavia. & # 0160 & # 0160 După moartea sa, chilia sa pustnică a devenit un altar important și a fost construită acolo o biserică & # 0160, care este acum Catedrala Sf. Woolos, sediul Episcopului de Monmouth. & # 0160

Cultul său a crescut și i s-au atribuit o serie de miracole, inclusiv distrugerea unei flote vikinge și # 0160 pe mare după ce au jefuit biserica care era plină de ofrande bogate făcute sfântului, chiar și înfrângerea regelui Harold și # 0160 la Bătălia de la Hastings & # 0160 a fost atribuită răzbunării Sfântului Gwynllyw deoarece Harold și trupele sale au jefuit biserica Gwynllyw în timp ce atacau regatul din apropiere Gwent. & # 0160Este sfântul patron al piraților galezi și & # 0160 orașul Newport, ziua lui de sărbătoare este # 2960.

c.450 & # 0160 & # 0160 Saint Elian & # 0160 Tradiția susține că a venit la Anglesey pe mare din Roma, & # 0160landing & # 0160 la Porth yr Yehen, unde a construit biserica Llanelian, care îi poartă numele. & # 0160 Un basm popular spune că a interzis păstrarea ogarilor & # 0160 a ucis o doe & # 0160 în grija lui. & # 0160 Ziua lui de sărbătoare este 13 ianuarie.

c.465 & # 0160 & # 0160 Saint Dyfrig & # 0160 (Dubricus) & # 0160 Născut. & # 0160

S-a născut în Madley (apoi în Țara Galilor, acum în Herefordshire, Anglia), și # 0160 într-un moment în care creștinismul scădea în Anglia și păgânismul a fost reînviat. & # 0160 & # 0160 A devenit episcop de Ariconium în regatul Ergyng și să fi fost arhiepiscop al Țării Galilor și # 0160 de către Sfântul Germanus de Auxerre. & # 0160El este acreditat pentru păstrarea creștinismului în viață în sud-estul Țării Galilor. & # 0160 Centrul său monahal a fost la Henllan (nr Ross on Wye) și a fondat mănăstiri mari de predare la Llanfrother și Moccas și o episcopie la Biserica Sf. Constantin din Goodrich. Bisericile care îi sunt dedicate în Țara Galilor sunt bisericile Bisericii din Țara Galilor din Gwenddwr, Breconshire și Llanvaches din Newport și & # 0160 și & # 0160 Biserica Catolică din Treforest. & # 0160

El a fost fiul nelegitim al lui Efrddyl, fiica regelui Peibio Clafrog & # 0160 al Ergyng, legenda ne spune că & # 0160Peibio a fost îngrozit când a descoperit că fiica sa necăsătorită era însărcinată și rușinea l-a determinat să o execute pe biata fată pentru adulter. A fost legată într-un sac și aruncată în râul Wye, dar, în mod miraculos, s-a întors întotdeauna în siguranță la mal. Așa că Peibio a ars-o pe un foc funerar la Madley, în Herefordshire. Cu toate acestea, când s-a întors, a doua zi, pentru a-și recupera trupul, regele l-a găsit pe Efrddyl așezat pe o piatră uriașă, printre cenușă, strângându-l pe Dyfrig, băiețelul ei nou-născut. și l-a sărutat pe obraz. Cântarele leprei sale au căzut imediat și regele Peibio s-a trezit vindecând boala. Inima i s-a topit și i-a întâmpinat pe amândoi înapoi la Curtea Regală.

& # 0160A devenit profesor al multor sfinți galezi bine-cunoscuți, inclusiv Teilo și Samson, & # 0160 și a participat la Sinodul Llanddewi Brefi & # 0160 în 545, unde se spune că și-a dat demisia din sediul său în favoarea Sfântului David. S-a retras pe insula Bardsey, unde a murit și a fost înmormântat înainte ca trupul său să fie transferat la Catedrala Llandaff și să fie în 0120 în 1120.

c.475 & # 0160 & # 0160 Saint Non & # 0160 (Nonita) & # 0160Born. & # 0160 & # 0160Non a fost fiica lui Lord Cynyr Ceinfarfog & # 0160 a lui Caer Goch din Pembrokeshire și a devenit călugăriță în apropierea Ty Gwyn (Whitesands Bay). Ea a fost violată de prințul Sandde și # 0160 din Ceredigion și # 0160 și # 0160 și a fost confiscată și expusă violenței sacrilegii a unuia dintre prinții țării. Davids), în mijlocul unei furtuni violente. În timpul nașterii, Non și-a apăsat atât de tare degetele într-un bolovan de lângă ea, încât și-a lăsat impresia în stâncă, dar băiețelul s-a născut într-o mare de lumină strălucitoare și bolovanul a fost împărțit în două printr-un fulger dramatic! Ne-a numit fiul ei Dewi & # 0160 (Sf. David) și a devenit cel mai mare sfânt din toată Marea Britanie. A fost construită o capelă unde s-a născut Dewi și ruinele sale pot fi văzute și astăzi acolo. Sf. Non. Ei bine, purtând statuia ei, este în apropiere.

Non l-a adus pe Dewi la Henfeynyw lângă Aberaeron și împreună au fondat o mănăstire de maici la Llanon din apropiere. În anii următori, s-a mutat în Cornwall pentru a fi lângă sora ei, St Wenna,& # 0160 și a fondat o mănăstire la Altarnun. Non s-a retras în cele din urmă în Bretania și s-a stabilit la Dirinon în Finistère, unde a fondat o altă mănăstire. & # 0160 Ziua ei de sărbătoare este & # 01603 martie.

c.485 & # 0160 & # 0160 Saint Sadwrn Farchog & # 0160 (Cavalerul) & # 0160Născut. & # 0160Născut în Bretania și fratele lui Illtud. & # 0160Original soldat, dar a renunțat la cariera militară pentru a urma misiunea religioasă a fratelui său în sudul Țării Galilor. & # 0160A fondat biserica Llansadwrn din Carmarthenshire și a trăit ca pustnic pe Anglesey, unde a murit, biserica Llansadwrn din Anglsey stă pe locul celulei sale, & # 0160 apare și pe un mormânt din Biserica Beaumaris & # 0160 ca a cavaler cu barbă în armură ținând un baston de pelerini și ridicând mâna în binecuvântare. & # 0160 & # 0160 Englezii îl recunosc ca Sfântul Giles, sfântul & # 0160 care a adus creștinismul & # 0160 în Anglia și ziua sărbătorii sale este 29 noiembrie.

486 & # 0160 & # 0160 Saint Samson & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160Samson a fost nepotul & # 0160 al lui Meurig ap Tewdrig, regele Glamorgan și Gwent. & # 0160 a fost educat de St Illtud & # 0160 la Abbey of Llanilltud Fawr,Unde a fost hirotonit diacon și apoi preot, dar a căzut cu nepoții lui Illtud și a decis să se mute la mănăstirea de pe Insula Caldey, unde a devenit stareț și după moartea Sfântului Pyr, care a fost ucis. când a căzut în puț în timp ce era beat, după aceea, & # 0160Samson care s-a abținut de la alcool, & # 0160 a reformat considerabil disciplina enclavei. Și apoi a călătorit mult desfășurându-și activitatea misionară, mai întâi în Irlanda, unde se spune că a fondat sau a reînviat o mănăstire, apoi în Cornwall, unde a fost sfințit episcop și a numit un stareț, apoi în Insulele Scilly & 0160, unde una dintre insule a fost numită după el și în cele din urmă în Bretania, unde a fondat mănăstirile de la Dol (Bretania) și Pental (Normandia). & # 0160Este considerat unul dintre cei mai importanți evanghelizatori ai epocii și a fost de multă vreme venerat cu entuziasm în Țara Galilor și # 0160 și Bretania și & # 0160 În anii 930, regele Aethelstan al Angliei & # 0160 a achiziționat o parte din moaștele sale - inclusiv un braț și crozierul său și le-a expus cu mândrie în Milton Abbey (Dorset). & # 0160 Ziua lui de sărbătoare este 28 & # 0160 iulie.

c487 & # 0160 & # 0160 Saint David & # 0160 Născut. & # 0160 & # 0160 Nu există date definite pentru David, se crede că s-a născut & # 0160c.487 & # 0160 și a murit la 1 martie în 589.


Mama lui David era Non și a fost călugăriță la Ty Gwyn (Whitesands Bay). A fost violată de Prințul Sandde și # 0160 al Ceredigion și & # 0160 s-a ascuns și a ajuns să nască la Caerfai, pe coasta de la sud de Mynyw (St. Davids), în mijlocul unei furtuni violente. & # 0160 & # 0160 fiul său, Dewidd, dar era numit în mod obișnuit Dewi. David este o versiune engleză preluată din latină, Davidus. Se raportează că, chiar din pântece, David a făcut minuni, deoarece în timpul sarcinii, Non a intrat într-o anumită biserică pentru a asculta predicarea preotului local, care a fost imediat mut, neputând continua în timp ce era în prezența lui David.

& # 0160 A fost crescut în mănăstirea Non & # 39; în copilăria sa timpurie și, după toate relatări, Non l-a hrănit cu atenție pe David în credința creștină, iar multe dintre calitățile sale fine de caracter sunt atribuite influenței ei timpurii. Și-a început educația într-o mănăstire numită Hen Fynyw (nr Aberaeron) și apoi a studiat sub călugărul Sf. Paulin (discipolul Sf. Germanus din Auxerre) probabil la Whitland, unde a fost elev elev și chiar l-a vindecat pe Paulinus de orbirea lui. A rămas acolo cel puțin zece ani, dar se spune că a studiat și la St Illtud & # 0160 la Llanilltud Fawr. & # 0160 A fost curând hirotonit preot și a început să călătorească în țară, evanghelizând în timp ce mergea, a fondat 12 mănăstiri și peste 50 de biserici de la Pembrokeshire la Herefordshire. & # 0160 & # 0160 & # 0160 # 0160 Regele Peibio Clafrog din Ergyng l-a vindecat și de "orbire." o penitență autoimpusă, se ridica până la gât într-un lac de apă rece, recitând Scriptura. & # 0160 În ciuda stilului său de viață extrem de ascetic și a alimentației slabe ni se spune că era de o iubire, de o dispoziție fericită, înalt și puternic din punct de vedere fizic. & # 0160 & # 0160

David a întreprins apoi un pelerinaj la Ierusalim cu Sfinții Teilo și Padarn, unde se spune că ar fi fost episcopi sfințiți. & # 0160 La întoarcere, el a fondat mănăstirea Mynyw (St. Davids). Un șef irlandez, pe nume Bwya, care locuia la Castell Penlan din apropiere, nu a fost cel mai bine mulțumit de această invazie de călugări și a complotat să-i alunge. Soția lui și-a trimis servitoarele să se scalde goale în râul Alun și să-i ispitească pe David și pe adepții săi, dar clericii au fost departe de a fi impresionați. Nefericirea s-a abătut în curând pe cuplul irlandez, iar David a reușit să se stabilească fără alte hărțuiri. Mănăstirea a fost cunoscută drept centrul învățării, atrăgând mulți elevi din multe zone diferite și din multe domenii ale vieții, de exemplu, regele Constantin din Cornwall a devenit călugăr la Mynyw, la fel ca Sfântul Aeddan din Irlanda, care a fondat mai târziu mănăstirea de Ferigi. Ordinul lui David la Mynyw era cunoscut pentru asceza extremă a domniei sale, bazată pe cea a călugărilor egipteni. Regula era strictă: frații mâncau o singură masă pe zi cu pâine cu legume și sare și beau doar apă. & # 0160 Erau o ordine tăcută și zilele lor erau pline de rugăciune și muncă grea și nicio plug nu avea voie să lucreze câmpul, de asemenea păstrau albine și practicau un minister al ospitalității, îngrijind mulți pelerini și călători care aveau nevoie de cazare. & # 0160David a urmat o disciplină și mai riguroasă decât călugării fratelui său. La mult timp după vecernie, când alții se retraseră la culcare, el se ruga adesea singur toată noaptea.

Sfântul David și Sinodul din & # 0160Llanddewi Brefi

La întoarcerea în Țara Galilor, în 545, David a participat la sinodul din Llanddewi Brefi, care este probabil cel mai cunoscut eveniment din viața lui David. & # 0160 Sinodurile inițiale erau întâlniri ale episcopilor, & # 0160 & # 0160 în scopul administrației bisericești în domeniile învățăturii (credință și morală) sau guvernare (disciplina bisericii sau legea), se gândește & # 0160 Sinodul din Brefi care a avut loc la Llanddewi Brefi & # 0160in Ceredigion a fost chemat pentru a condamna pelagianismul. & # 0160 & # 0160 Se spune că la sinod ar fi participat o mie de membri și inițial David nu intenționase să participe, ci Dyfrig & # 0160 Episcopul de Ergyng (și se spune că arhiepiscopul Țării Galilor) , & # 0160la sfatul Sf. Paulinus l-a convins. & # 0160Când Dyfrig s-a adresat mulțimii, & # 0160 a fost atât de intensă entuziasmul lor, încât vocea lui nu putea fi auzită cu greu, așa că l-a chemat pe David să vorbească în locul lui și când & # 0160David & # 0160 s-a ridicat să vorbească, potrivit legendei și terenului s-a ridicat până când toată lumea l-a putut vedea și auzi pe David și un porumbel alb s-a așezat pe umărul său & quot. & # 0160 & # 0160 Se spune că Dyfrig a fost atât de impresionat în modul elocvent în care a vorbit David, încât și-a dat demisia arhiepiscopiei în favoarea lui Davids. în 569 și & # 0160 a învins în mod presupus erezia pelagiană în Marea Britanie.

David este îngropat & # 0160 pe terenul mănăstirii sale din Pembrokeshire, unde se află acum Catedrala Sf. David și ultimele cuvinte adresate adepților săi au fost într-o predică duminica înainte de a muri: & quot; și crezul tău. Fă lucrurile mărunte despre care m-ai văzut făcând și auzind despre ele. Voi merge pe calea pe care au călcat-o părinții noștri în fața noastră.

c.490 & # 0160 & # 0160 Saint Padarn & # 0160 Născut. Nascut în regiunea Bretagne din Bretagne, Padarn a călătorit în Insulele Britanice și s-a stabilit în Țara Galilor și a fost călugăr. El a fondat o mănăstire la Llanbadarn Fawr aproape de Aberystwyth, devenind primul său episcop și slujind timp de douăzeci și unu de ani ca om și # 0160 de multă rugăciune și # 0160 și de lepădare de sine. Se spune, de asemenea, că a făcut un pelerinaj la Roma și, de asemenea, la Ierusalim cu Sf. David și Sf. Teilo, câștigând darul limbilor pe drum. & # 0160Padarn s-a întors în cele din urmă la Vannes, în Bretania & # 0160, unde a fondat o mănăstire.

O poveste despre timpul petrecut în Țara Galilor îl implică pe Maelgwn Gwynedd, regele Gwynedd. & # 0160 & # 0160 Maelgwn a auzit că Padarn, avea un magazin mare de aur la Llanbadarn, a conceput un plan pentru al scoate din el. A trimis câțiva mesageri regali la episcop cu saci de mușchi și pietricele. Pretinzând că acesta era conținutul tezaurului regal, i-au cerut lui Padarn să-l păstreze în siguranță în timp ce Maelgwn și armatele sale au plecat la război. Luni mai târziu, mesagerii s-au întors să-și adune sacii, dar, desigur, i-au găsit plini de iarbă și pietre. Padarn a fost imediat târât în ​​fața regelui și acuzat de furt. După ce a refuzat să înlocuiască comoara, Episcopul a fost obligat să treacă printr-o încercare prin calvar. Atât el, cât și acuzatorii săi au fost obligați să-și arunce brațele într-o oală cu apă clocotită. După o perioadă de timp de vindecare, rănile lor au fost examinate. Armele mesagerilor erau încă crude și dureroase, dar arsurile lui Padarn au fost complet vindecate. Sfântul a fost astfel declarat un om nevinovat, iar Maelgwn a fost nevoit să-și recunoască complotul înșelător. Ca penitență, regele i-a dat lui Padarn un grant pentru tot pământul dintre Clorach și Rheidol. & # 0160Ziua sărbătorii este 16 aprilie.

c.494 & # 0160 & # 0160 Saint Seiriol & # 0160 (târgul) & # 0160Născut. & # 0160 Seiriol era de naștere regală, tatăl său era & # 0160 regele Owain Danwyn de Rhos & # 0160 și frații săi, regele Cynlas & # 0160of Rhos & # 0160 și regele Einion de Llyn. & # 0160

Conform legendei, el și Saint Cybi & # 0160 erau prieteni buni și se întâlneau în mod regulat & # 0160 la fântânile Clorach & # 0160 lângă Llanerchymedd pe Anglesey, direcția drumului în care Seiriol mergea la întâlnire însemna că avea spatele la soare, astfel, era cunoscut sub numele de Seiriol Wyn & # 0160 (Seiriol Fair). & # 0160 El a locuit inițial în celula micilor pustnici & # 0160 la Penmon, dar cei doi frați ai săi au decis că această umilă reședință era mult prea josnică pentru fratele lor regal și a întemeiat o mănăstire importantă în jurul chiliei sale. Astfel, Seiriol a devenit primul stareț al Prioratului Penmon. Schitul și fântâna sa sfântă pot fi văzute și astăzi acolo. & # 0160 La bătrânețe, Seiriol s-a retras la Ynys Lannog (Priestholm), chiar în largul coastei de la Penmon. A devenit cunoscut sub numele de Ynys Seiriol în onoarea sa, deși este acum mai bine cunoscut sub numele de Puffin Island. & # 0160 Ziua sărbătorii este 1 februarie.

497 & # 0160 Saint & # 0160Cadoc & # 0160 (Cadog) & # 0160Născut. & # 0160Cadoc era fiul lui Gwynllyw, & # 0160 conducător al Regatului Gwynllwg & # 0160 și Gwladys & # 0160 fiica regelui Brychan din Brycheiniog, i s-a dat peste & # 0160 grija călugărului irlandez & # 0160Tathai din Caerwent & # 0160 a venit să ceară întoarcerea vacii sale, pe care Gwynllyw o furase. & # 0160 La vârsta adultă, Cadoc a refuzat să preia conducerea armatei tatălui său, „preferând să lupte pentru Hristos”, a întreprins un „pelerinaj” și # 0160to & # 0160Roma și & # 0160 Ierusalimul și a fost Se pare că este îngrijorat de faptul că Sinodul din Llanddewi Brefi & # 0160 a fost ținut în timpul uneia dintre aceste absențe.

A devenit Abatele Llancarfan nr Cowbridge, o mănăstire renumită ca centru de învățare, unde Illtud și-a petrecut prima perioadă a vieții sale religioase și a fost îndrăgită de înființarea multor biserici în Cadoc. Dyfed, Cornwall, Scoția și Bretania, & # 0160, unde se spune că a trăit ca un pustnic cu Saint Gildas. & # 0160 În Țara Galilor, ziua de sărbătoare este 25 septembrie.

c.500 & # 0160 Saint Tyfrudog & # 0160 & # 0160 Se spune că a făcut parte din comunitatea creștină de pe insula Bardsey, la vârful peninsulei Llyn și reputat fondator al bisericii Sf. Tyfrydog din Llandyfrydog (Anglesey), datat de unii istorici la 450. & # 0160 Aproximativ 1 milă & # 0160de biserică, există o piatră verticală de aproximativ 4 picioare & # 0160înălțime, care este cunoscută sub numele de "calul hoțului Dyfrydog". Se spune că este un bărbat transformat în piatră de Sfântul Tyfyrdog pentru furtul bibliei bisericii, bulgărul de lângă vârful pietrei se spune că este sacul de pe umărul omului. & # 0160 Se mai spune că sufletul omului este periodic urmărit în jurul valorii de câmp în timpul nopții, urmărit de & quotdemons cu furci roșii

c.500 & # 0160 Sfântul Teilo & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160St. Teilo a fost un strănepot al regelui Ceredig & # 0160of Ceredigion și s-a născut probabil la Penally nr Tenby. Încă de la o vârstă fragedă, a studiat la St. Paulinus din Țara Galilor la Wincdi Lantquendi & # 0160 (Whitland), tocmai aici s-a întâlnit și s-a împrietenit cu St. David ) unde Dewi și-a întemeiat faimoasa abație. La început au fost, totuși, hărțuiți de un pirat irlandez pe nume Bwya, dar și-au ucis vitele, i-au ars fortăreața până la pământ și l-au demis.

O poveste veche se spune adesea despre cum, în timp ce Teilo și Aeddan citeau în mănăstirea de la Mynyw (St. Davids), au fost chemați să umple magazinele de combustibil ale mănăstirii. Enervat de faptul că au fost îndepărtați de studiile lor, cei doi călugări și-au dus topoarele în pădure, dar și-au găsit sarcina mult mai ușoară decât se aștepta atunci când doi cerbi blândi i-au ajutat să ducă lemnul acasă.

Se spune că Teilo a făcut un pelerinaj la Roma, cu Dewi și Padern, unde toți trei au fost sfinți episcopi de către Papa. Teilo i-a succedat lui St Dyfrig & # 0160 ca episcop de Glywysing & amp Gwent și probabil a mutat scaunul Bishop la fundația sa de la Llandeilo Fawr.& # 0160 Apoi în 549 marea ciumă galbenă a străbătut Țara Galilor, așa că Teilo și-a dus comunitatea care a supraviețuit prin Devon și Cornwall în Bretania, unde au fost întâmpinați în Dol și de acolo s-au mutat în regiunea & # 0160Cornouaille, din care au salvat ravagiile unui dragon înaripat și au rămas șapte ani înainte de a se întoarce la Llandeilo Fawr. După moartea Sfântului David, Teilo a devenit cunoscut drept unul dintre cei mai sfinți oameni din Țara Galilor și i s-au alăturat la Llandeilo mulți discipoli: & # 0160 Euddogwy a adus câteva dintre moaștele sale la catedrala Llandaff aproximativ 200 de ani mai târziu.

c.500 & # 0160 Saint Gildas & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160 A fost cleric, istoric și scriitor, cel mai vechi scriitor britanic a cărui operă este încă disponibilă, a scris De Excidio et Conquestu Britannie (Ruina și cucerirea Marii Britanii), & # 0160 care conține narațiuni ale istoriei post-romane a Marea Britanie, deși este o carte religioasă, este singura sursă substanțială pentru istoria acestei perioade. & # 0160

Există două narative principale pentru viața sa, care sunt de acord în mai multe aspecte și pot fi armonizate după cum urmează. & # 0160El a fost mult călătorit, & # 0160 a studiat & # 0160 în Țara Galilor & # 0160 sub & # 0160St. Iltutid și împreună cu tovarășul său Sf. Samson & # 0160 au înfrânt viața monahală & # 0160 la Llancarfan (Glamorgan). apoi a călătorit în Irlanda, unde a fondat mănăstiri și biserici, apoi în Anglia de Nord & # 0160 înainte de a se întoarce în Irlanda. Se spune, de asemenea, că a făcut un pelerinaj la Roma și, la întoarcerea sa, în căutarea singurătății, s-a retras în Insula & # 0160Houat, off & # 0160Bretagne, unde a trăit o viață de rugăciune, studiu și austeritate, de asemenea. înființarea unei mănăstiri & # 0160at & # 0160Rhuys. & # 0160Este sfântul patron al istoricilor galezi, iar ziua sa de sărbătoare este pe 29 ianuarie.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Erfyl & # 0160 & # 0160A & # 0160fecioară galeză virgină & # 0160care a fondat o biserică la Llanerfyl din Powys. & # 0160 Ziua ei de sărbătoare este 6 iulie.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Caffo & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160El a fost fiul lui & # 0160King Caunus din Alt Clut & # 0160in Yr Hen Ogledd & # 0160 și fratele lui St Gildas & # 0160 și a fugit împreună cu St Cybi în Anglesey & # 0160 unde i s-a dat pământ de regele Maelgwyn Gwynedd, la o ocazie, a spus el. au fost trimise de Cybi & # 0160 să aducă foc de la un fierar, el & # 0160 s-a întors la Cybi purtând un cărbune aprins în haine, care nu a fost ars. După ce a părăsit Cybi, Caffo a fost ucis de ciobani în sudul Anglesey, acționând eventual în represalii pentru insultele pe care fratele lui Caffo le plătise conducătorului local. Satul în care a fost ucis, Llangaffo îi poartă numele, la fel ca și biserica parohială Sf. Caffo și este venerat ca sfânt și mucenic.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Gurthiern & # 0160 & # 0160Murit. Se spune că el a fost un prinț galez care a devenit pustnic în Bretania și a fondat abația de la Kemperle. & # 0160Legenda spune că insectele & # 0160 au amenințat odată cu distrugerea culturilor din regiune, așa că & # 0160Gunthiern a binecuvântat niște apă și a stropit-o peste câmpuri. Insectele & # 0160 au zburat, iar recoltele au fost salvate. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 3 iulie.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Illtyd & # 0160

Născut în Bretania, din mediul militar, & # 0160Illtyd și-a început cariera trecând în Marea Britanie ca un războinic iscusit care îl servea pe Arthur & # 0160 în apărarea Marii Britanii. Banda de război Illtyd face raiduri la mănăstirea Llancarfan și # 0160, dar călugării îi urmăresc într-o mlaștină unde pământul îi înghite pe toți, cu excepția lui Illtyd. Cadog & # 0160 reamintește lui Illtud de religia sa și războinicul umil a preluat viața monahală, fondând mănăstirea de la Llanilltud Fawr (Llantwit Major) și # 0160 unde în 508, și # 0160 a reînființat școala mănăstirii cunoscută sub numele de Cor Tewdus și # 0160 care & # 0160 era ars ars de pirate irlandezi și # 0160 în 446, & # 0160acest complex monahal a devenit un centru de învățare, studenții studiază Biblia, filosofia, știința, geometria, retorica, gramatica și aritmetica. & # 0160 La vârf, avea reputația de șapte săli, peste 400 de case și peste 2000 de studenți, care includeau St Patrick, Paul Aurelian, Taliesin, Gildas, Samson și St David. Se spune că Illtud însuși a fost un discipol al lui Germanus și # 0160 al lui Auxerre care a vizitat Llanilltud & # 0160 în misiunea sa în Marea Britanie. & # 0160 & # 0160

Există biserici dedicate lui Illtud nu numai în Llanilltud, ci și în Breconshire, Glamorgan, Carmarthenshire, Dolgellau, & # 0160Brittany & # 0160 și pe Gower. & # 0160 În Merthyr există puțuri sfinte dedicate lui. & # 0160 Locul legendar al înmormântării sale este Bedd Gwyl Illtud, Breconshire și & # 0160 ziua de sărbătoare este 6 noiembrie.

c.510 & # 0160 & # 0160 Saint Cwyllog & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160Era fiica lui & # 0160King Caunus din Alt Clut & # 0160in Yr Hen Ogledd & # 0160 și sora lui St Gildas & # 0160 și au fugit cu un alt frate St Caffo în Anglesey & # 0160 unde au primit pământ de regele Maelgwyn Gwynedd, unde a fost fondată de St. Biserica Cwyllog din Llangwyllog și # 0160Anglesey. Se spune că a fost soția lui Mordred, trădătorul notoriu care a luptat și a fost ucis de regele Arthur la bătălia de la Camlann, după care a decis să urmeze o viață religioasă. & # 0160 Ziua ei de sărbătoare este & # 01607 ianuarie.

516 & # 0160 Sfântul Cadfan & # 0160 & # 0160 A fondat mănăstirea de pe insula Bardsey din nordul Țării Galilor, după ce a fugit de franci din Bretania. & # 0160 Ziua sărbătorii este 1 noiembrie.

520 & # 0160 Saint Malo & # 0160 & # 0160Născut. Malo s-a născut în Gwent și se spune că a fost botezat de Saint Brendan și a devenit discipolul său preferat, și l-a însoțit în legenda sa legendară pentru descoperirea & # 0160 & # 0160 a & quot; Island of the Best & quot ( să fie America de Nord), se spune că au pornit și # 0160 de la mănăstirea Llancarfan. În # a doua călătorie, Malo a devenit pustnic pe insula Aleth, devenind ulterior primul său episcop, & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 indirect, numele spaniol & # 0160 al insulelor Falkland (Islas Malvinas) și # 0160 pot fi urmărite până la Saint Malo, deoarece provine din numele francez & # 0160 (Iles Malouines), și # 0160 după primii coloniști, marinari și pescari din portul Saint-Malo. & # 0160Este sfântul patron al deținătorilor de porci și sărbătoarea sa este 15 noiembrie.

c.520 Sfântul Tanwg & # 0160 Sfântul Tanwg a fost fiul prințului Ithel Hael din Bretania, care a părăsit Bretania împreună cu Sf. Cadfan și s-a alăturat mănăstirii de pe insula Bardsey, și a fondat biserica Llandanwg lângă Harlech. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 10 octombrie.

c.520 & # 0160 & # 0160 Saint Peulan & # 0160 & # 0160 & # 0160Peulan era un om sfânt galez, fiul lui & # 0160Paul Hên o Fanaw & # 0160 (Paulinus) & # 0160of Whitland (Carmarthenshire) & # 0160Peulan înseamnă „micul Paul”, care îl învăța pe Sfântul David. & # 0160Peulan a fost un adept al Cybi & # 0160 & # 0160 și a călătorit la Anglesey cu el din Cornwall.

c.520 & # 0160 & # 0160 Saint Brioc & # 0160 & # 0160 & # 0160Galerian & # 0160 de la Ceredigion & # 0160care a devenit primul stareț & # 0160 al Sfântului Brieuc din Bretania & # 0160 după ce a călătorit mai întâi prin Gloucestershire și Cornwall. & # 0160Ziua sărbătorii sale & # 0160 este 1 mai.

c.520 & # 0160 & # 0160 Saint Canna & # 0160 Născut. & # 0160Canna a fost fiica bretonului & # 0160 Regele Tudur Mawr, a venit în Țara Galilor împreună cu soțul ei Sadwrn, & # 0160 care, la scurt timp după & # 0160, a rămas pentru a deveni pustnic pe Anglesey. & # 0160 A devenit călugăriță și a locuit la Llangan, Pembrokeshire. & # 0160 Numele ei este, de asemenea, asociat cu două suburbii Cardiff, Canton și Pontcanna. & # 0160 Ziua ei de sărbătoare este 25 octombrie.

525 & # 0160 Saint & # 0160Cenydd & # 0160 Născut. & # 0160Cenydd a fost un prinț breton & # 0160 născut de incest & # 0160 aparent la Lougher & # 0160 din Peninsula Gower. & # 0160S-a născut schilod și tatăl său & # 0160Deroch a ordonat fiului său să fie aruncat în râu. & # 0160 Legenda spune că un preot & # 0160 a reușit să-l boteze înainte de a fi plasat într-un leagăn țesut cu osier și lansat în Lliw. Acest pârâu l-a dus rapid până la râul Llwwchwr (râul Loughor) și acesta l-a dus la mare. A apărut o furtună și a condus leagănul, dansând pe creasta valurilor, către Ynys Weryn (Capul lui Worm), unde a fost aruncat pe plajă. Imediat, un nor de pescăruși a zburat peste bebelușul Cennydd și l-a dus în vârful unei stânci. Acolo și-au dezbrăcat sânii de pene pentru a-i face un pat. Păsările au vegheat constant asupra micului lor protejat, întinzându-și aripile peste el pentru a-l adăposti de vânt, ploaie și zăpadă. & # 0160El a devenit ulterior un pustnic, singurul său tovarăș fiind un slujitor nedemn de încredere a cărui necinste a fost dezvăluită când a furat o suliță & # 0160 dintr-un grup de tâlhari care fusese primit cu ospitalitate de stăpânul său. Servitorul a înnebunit și a fugit în zonele îndepărtate din jurul Sf. Davids, unde & # 0160 a trăit ca o fiară sălbatică, până când părul corpului său l-a acoperit complet. După șapte ani, Cennydd s-a rugat pentru restaurarea sa, iar bărbatul s-a întors în slujba sa ca un penitent sincer. & # 0160 În 545 Saint David & # 0160 l-a vindecat pe Cenydd în timp ce călătorea la Sinodul din Brefi & # 0160, dar a preferat să rămână așa cum Dumnezeu l-a creat și handicapul său a fost restabilit.

Ziua de sărbătoare a Cenydd # 0160 este sărbătorită pe 5 iulie (denumită în mod colocvial ziua lui "# Mapsant" & # 39, din cuvintele galezești "# 39sant & # 39 - sfânt, și" # 39mab & # 39 - fiu și & # 0160 a fost marcată în mod tradițional de afișarea unei efigii a unei păsări dintr-un stâlp de pe turnul bisericii, simbolizând păsările legendare care au avut grijă de copilul Cenydd și consumul de vase albe sau de carne de lapte și de un fel de mâncare din făină, lapte, zahăr și uscate fructe, nu spre deosebire de budinca de pâine și unt.

c.528 & # 0160 Saint & # 0160Tudwal & # 0160 & # 0160Născut. Se crede că a fost crescut în Lydstep (nr Tenby), apoi a călătorit în Irlanda și a învățat scripturile, înainte de a deveni un pustnic și la 0160 pe ceea ce se numește în prezent Saint Tudwal și Insula Estului și Peninsula Llyn. . Tudwal a emigrat mai târziu în Bretania, stabilindu-se în Lan Pabu cu 72 de adepți, unde a înființat o mare mănăstire. & # 0160 & # 0160Ziua lui de sărbătoare & # 0160 este 1 decembrie.

c.530 & # 0160 & # 0160 Saint Brynnach & # 0160 Brynach a călătorit din Irlanda în Roma, Bretania și apoi Pembrokeshire prin Milford Haven, unde a construit biserici la Dinas și Newport (Pembs) și a ridicat o mănăstire la Nevern unde a fost adesea vizitat de prietenul său Sfântul David, este asociat și cu bisericile din & # 0160 Glamorgan, Breconshire și Monmouthshire, în cele din urmă a părăsit Țara Galilor spre Devon, unde a murit a fost îngropat. a unui atac de suliță vicios și a furat lemnul pe care îl folosea pentru a construi o biserică. & # 0160 Ziua lui de sărbătoare este 7 aprilie, zi în care se spune că se spune că primul cuc din țară cântă în fiecare an din vârful celebrei cruci Sf. Brynach din curtea bisericii Nevern.

c.540 & # 0160 & # 0160 Saint Baruc & # 0160 (Barrwg) & # 0160 & # 0160 Baruc, care a fost discipol al Sfântului Cadoc, a uitat să-i aducă cu el ultimele lucruri de lectură într-o călătorie de pe insula Flat Holm. Cadoc l-a trimis înapoi și s-a înecat în canalul Bristol & # 0160 în călătoria de întoarcere. A fost înmormântat pe Insula Barry și # 0160, iar ziua lui de sărbătoare este pe 27 septembrie.

544 & # 0160Sfântul Aaron din Aleth & # 0160 Gallesul Aleth a devenit episcop de Aleth, a locuit într-o mănăstire din Cezembre, & # 0160o mică insulă lângă Aleth, în Bretania, ziua lui de # # 0160 & # 0160 este 22 iunie. & # 0160

c.547 & # 0160 Saint Gwynno & # 0160 & # 0160A fost activ în zona Llantrisant, al cărui nume se traduce ca Parohia celor trei sfinți. Cei trei sfinți în cauză sunt Sfântul Illtyd, Sf. Gwynno și Sf. Dyfodwg, cu capela Llawynno și # 0160a de lângă Llantrisaint fiind dedicată lui. & # 0160Llanwnog (Montgomeryshire) & # 0160de asemenea & # 0160 îl revendică drept fondator al acestuia. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 26 octombrie. & # 0160

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Pyr & # 0160 Starețul Insulei Caldey, & # 0160El a fost descris ca fiind „un stareț necorespunzător” & quot. Se spune că Pyr a devenit atât de beat într-o noapte, încât la întoarcere la celula sa a căzut într-o fântână și a murit la scurt timp după ce a fost scos afară. El a fost înlocuit ca stareț de Samson, care a demisionat dezgustat când a constatat că tinerii călugări deveniseră neguvernabili din cauza laxității domniei lui Pyr.

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Elaeth & # 0160 (Elaeth Frenhin) & # 0160 & # 0160 Un rege din nordul Angliei care a fost alungat din teritoriul său de către picturi și a fugit în Anglesey, unde a devenit călugăr într-o mănăstire condusă de Sf. Seiriol. A fost, de asemenea, poet și fondator al bisericii St Eleth & # 0160 din Amlwch, Anglesey. & # 0160 O fântână sfântă de acolo, cunoscută sub numele de „Ffynnon Elaeth” în galeză, a fost numită după el și a fost considerată ca având calități vindecătoare și oferind o metodă de divinație prin care un preot & # 0160 ar interpreta comportamentul și activitățile unei anghile păstrate în fântână . & # 0160Ziua sărbătorii sale & # 0160este 10 noiembrie.

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Dyfodwg & # 0160 & # 0160 & # 0160Se credea că este un călugăr breton, discipol al Sfântului Illtyd de Llantwit Major și activ în zona Bridgend, este asociat cu vechea parohie Llantrisant și patron al bisericii Llandyfodwg nr Gilfach Goch. & # 0160Odată în timpul persecuției & # 0160 a Bisericii, este raportat că a fost pedepsit cu limba tăiată, împiedicându-l astfel să răspândească cuvântul Evangheliei. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 25 iunie. & # 0160

c.550 & # 0160 Sfântul Branoc & # 0160 Un sfânt galez care a ajuns la Braunton în Devon & # 0160 din South Wales & # 0160 și a înființat o mănăstire. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 26 iunie.

O poveste despre Sf. Brannock spune că unii teiști au capturat și ucis vaca lui preferată, au tăiat-o și au pus-o într-o oală cu apă pentru a găti, totuși misterios, apa a refuzat să se încălzească. & # 0160 În acest moment, Sf. Brannock le-a descoperit fapta rea ​​și, luând oala din foc, i-a dat viață și a înviat în mod miraculos vaca. & # 0160

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Guirec & # 0160 & # 0160 & # 0160A fost un călugăr Wesh & # 0160 care a înființat o mănăstire în regiunea Traou-Perros & # 0160 în Bretania. & # 0160S-ar fi ajuns în Bretania într-un jgheab de piatră tras de îngeri, aterizând pe mica plajă care acum îi poartă numele. Un altar construit pentru prima dată în secolul al XII-lea, numit L & # 39Oratoire de Saint Guirec & # 0160, se află în golf și pelerinele de sex feminin & # 0160 au venit de secole pentru a apela la mijlocirea rugăciunii & # 0160 a & # 0160saint pentru siguranța maritimă & # 0160sbars & # 39. Femeile tinere vin, de asemenea, să ceară rugăciunile lui Guirec că vor găsi în curând un soț, se spune că tradiția tweeking nasul statuii sfântului îl încurajează pe Guirec să obțină binecuvântarea unei căsătorii în termen de un an pentru tineri. pelerin. & # 0160El este sărbătorit în ajunul sărbătorii & # 0160 al Înălțării & # 0160 al lui Hristos & # 0160 în cer. & # 39Ascension Day & # 39 este sărbătorită în a patruzecea zi după Paște.

c.550 & # 0160 Sfântul Iestyn & # 0160 Se spune că ar fi fost fiul lui Geraint ab Erbin, un conducător al Dumnoniei. cu același nume numit după el, Llaniestyn în Gwynedd și Llaniestyn pe Anglesey. & # 0160Ziua sărbătorii sale & # 0160este 10 & # 0160 octombrie.

c.550 & # 0160 & # 0160 Sfântul Iustinian din Insula Ramsey & # 0160 Tradiția afirmă că a fost un breton și un om care s-a stabilit pe Insula Ramsey și un pustnic. A fost vizitat de Sfântul David, care a fost atât de impresionat de sfințenia sa, încât l-a făcut stareț al Catedralei Sf. David. Cu toate acestea, Iustinian s-a dezamăgit de atitudinea slabă a călugărilor de la St Davids și s-a întors pe insula Ramsey cu cei mai loiali călugări ai săi pentru a stabili o comunitate spirituală mai sfântă. & # 0160Legenda spune că a fost în cele din urmă ucis de niște călugări sătui de regimul său strict, prin decapitare. Se pare că și-a ridicat capul și l-a traversat pe Ramsey Sound mergând pe apă purtându-și capul în brațe, corpul său a fost îngropat în capela mică în ruină care se află încă pe continent la St Justinian, iar corpul său a fost transportat mai târziu la Altarul & # 0160 al Sfântului David din Catedrala Sf. David. & # 0160Biserica anglicană & # 0160 de la Llanstinan, lângă Fishguard, îi este dedicată și lui, iar ziua sărbătorii este 5 decembrie.

c.564 & # 0160 & # 0160 Sfântul Petroc & # 0160 & # 0160Murit. & # 0160 & # 0160El era fiul lui King & # 0160Glywys & # 0160 al lui Glywising și & # 0160 la moartea tatălui său, oamenii din Glywysing au cerut ca Pedroc să preia coroana unuia dintre subregnele țării și # 39, cu toate acestea Petroc a dorit să urmărească o viață religioasă și a plecat, cu mai mulți adepți, să studieze în Irlanda. & # 0160 Câțiva ani mai târziu, Petroc & # 0160 s-a întors în Marea Britanie, aterizând pe malul râului Camel din Cornwall și a înființat mănăstirile de la Padstow și Bodmin, a călătorit de asemenea pe scară largă prin Devon, dar, după treizeci de ani, a decis pentru a merge în pelerinaj la Roma pe calea Bretaniei și la întoarcere a călătorit mult în Țara Galilor, petrecând timp la & # 0160 & # 0160 Ynys Enlli (Bardsey) și întemeind biserici la St. Petroc (Dyfed), Ferwig (nr Cardigan) & # 0160 și Llanbedrog (Lleyn). & # 0160 Înapoi în Cornwall a trăit ca un pustnic în chilia Sf. Petroc, și # 0160 cu o ocazie protejând un căprioar vânat, de aceea este adesea descris și cu un cerb. & # 0160Povestile legendare care înconjoară Petroc sunt excepțional de vii și imaginative care descriu călătoriile în India, îmblânzirea lupilor și uciderea șerpilor puternici. & # 0160El & # 0160este unul dintre sfinții patroni din Cornwall și ziua sărbătorii sale & # 0160 este 4 iunie. & # 0160

566 & # 0160 & # 0160 Saint Derfel & # 0160 Născut. & # 0160Era fiul lui Hoel, un legendar Brythonic & # 0160king din Bretania, care fusese exilat în Dyfed. Când era tânăr, se pare că s-a alăturat Curții îmbătrânitului Înalt Rege Arthur și a luptat valent pentru el la fatidica Bătălie de la Camlann, & # 0160 & # 0160 fiind unul dintre cei șapte războinici care au supraviețuit bătăliei & # 0160 de către „forța sa” singur & quot. & # 0160Este descris astfel în poezia medievală galeză & # 0160 (& quotDerfel în război, el își lucra sulița în mod minunat, acoperirea din oțel este veșmântul, curajul este aspectul. & Quot). & # 0160După Camlan, vărsarea de sânge pe care o văzuse l-a făcut să se îndrepte spre religie. A devenit pustnic la Llandderfel din Gwynedd, iar mai târziu stareț al lui Ynys Enlli (Bardsey), unde a murit și a fost înmormântat.

& # 0160 A fost venerat la bisericile Llanfihangel Llantarnam din Newport (luni) și Llandderfel din Gwynedd, care prezenta o imagine a lui din lemn. Derfel a fost descris ca un războinic în armură deplină călare pe cal, mai degrabă decât ca un ecleziastic. Imaginea Llandderfel a fost îndepărtată și dezmembrată din ordinul lui Thomas Cromwell & # 0160 în timpul Reformei engleze & # 0160 și folosită pentru arderea unui preot catolic, John Forest, la Smithfield din Londra. Aceasta a fost considerată a fi împlinirea unei profeții că imaginea va arde o pădure. & # 0160Ziua sărbătorii este 5 aprilie.

570 & # 0160 & # 0160 Saint Armel & # 0160 & # 0160 & # 0160 Armel a fost un prinț breton, născut în Glamorgan. A fondat abația Plouarzel & # 0160 în Bretania. Ziua lui de sărbătoare este 16 august.

c.570 & # 0160 & # 0160 Saint Peris & # 0160 & # 0160Legend spune că a fost unul dintre mulți copii ai Helig ap Glannog & # 0160of & # 0160pământul pierdut al lui Tyno Helig (nr Llandudno). Se spune că a fost un cardinal al Romei care s-a retras în singurătatea Nant Peris (Snowdonia) și în satul Llanberis din apropiere, ambele fiind numite după el, la fel ca și Llyn Peris, un lac între cele două locuri. & # 0160 & # 0160Ffynnon Peris este o fântână din apropiere & # 0160 în care Peris, conform tradiției, păstra acolo doi pești și bea din zi cu zi. & # 0160Ziua sărbătorii este 11 decembrie.

575 & # 0160 & # 0160 Paul Aurelian & # 0160 & # 0160Murit. & # 0160Paul a fost fiul unui căpitan galez numit Perphirius (& quotclad in purple & quot), din Penychen în Glamorgan. & # 0160 A fost elev al Sfântului Illtud la Llantwit Major și disprețuitor al lui Samson și Gildas pe insula Caldey, după care a călătorit în Bretania și a devenit primul episcop al Saint Pol de Lyon. & # 0160 & # 0160 ziua sărbătorii este & # 016012th March.

c.580 & # 0160 & # 0160 Tewdrig & # 0160 Născut. & # 0160St. Tewdrig era fiul regelui Nynniaw din fiul lui Gwent, Llywarch. El a fost regele Gwent la începutul secolului al VII-lea, dar se știe puțin despre domnia sa. Mai târziu, el a abdicat în favoarea fiului său, Meurig & # 0160 și a devenit pustnic la Din-Teyryn (Tintern). La scurt timp, însă, în jurul anului 630, sașii au invadat Gwent. Mănăstirile locale au fost deosebit de afectate de raidurile lor, așa că Tewdrig a decis să iasă din pensie și să-și ia din nou sabia pentru a apăra biserica.

Împreună cu fiul său, cei doi regi au împins înapoi amenințarea saxonă, dar Tewdrig a fost rănit în bătălia de la Pont-y-Saeson și a trebuit să fie dus la Flat Holm în Canalul Bristol pentru tratament. Un car cu boi a fost chemat să-l ducă acolo, dar, în călătoria lor, boii s-au oprit la un izvor miraculos (acum cunoscut sub numele de Bine St.Tewdrig). Aici rănile lui Tewdrig au fost curățate și aici a murit. Regele Meurig a construit o mare biserică pe loc și a consacrat trupul sfânt al tatălui său acolo. Locul a devenit cunoscut Merthyr-Teyryn (Mathern nr Chepstow) după regele martirizat. & # 0160 Ziua sărbătorii este 1 aprilie.

c.580 & # 0160Saint Afan & # 0160 & # 0160 Afan Buallt & # 0160 era episcop în Cantreful Buallt. & # 0160 & # 0160 El era nepotul Cunedda Wledig & # 0160 și un văr al Sfântului David și & # 0160 & # 0160 a fost ucis de pirați irlandezi sau danezi & # 0160 pe malurile râului Chwefri, nr Cilmeri. Ziua sa de festival # 1660 este 16 noiembrie.

Biserica dedicată lui de la Llanafan & # 0160 a fost odată un loc de pelerinaje și, de asemenea, locul cel puțin unui miracol: Gerald din Țara Galilor ne spune că domnul anglo-normand Phillip de Braose & # 0160 a fost la vânătoare în apropiere și a decis că biserica era o un loc potrivit pentru ca el și câinii să-și petreacă noaptea, ceea ce era un lucru ireversibil de făcut. Când s-a trezit la răsăritul soarelui, câinii lui au înnebunit și a fost orb și nu și-a recăpătat niciodată vederea, dar a continuat să lupte în cruciade, după care a fost „lovit imediat de o lovitură de sabie și astfel și-a încheiat viața cu onoare” . & # 0160

584 & # 0160Saint Deiniol & # 0160 Decedat. & # 0160El era nepotul & # 0160 al lui Pabo Post Prydain, un rege al Yr Hen Ogledd, iar când familia # 0160 și-a pierdut pământul în nordul Angliei, li s-a dat pământ de Regele Powys, Cyngen ap Cadell. & # 0160 Se spune că Deiniol a studiat la St Cadoc & # 0160 și că i s-a dat mai târziu pământ de Maelgwyn Gwynedd & # 0160 pentru a găsi o mănăstire pe locul unde se află acum Catedrala Bangor. & # 0160 A participat la Sinodul Llanddewi Brefi & # 0160în c.545 cu Sfântul David și a fost sfințit și de David în același an. Este înmormântat pe insula Bardsey și este venerat și în Monmouthshire, Herefordshire și Bretania. & # 0160 Ziua sărbătorii este 11 septembrie.

586 & # 0160 & # 0160 Saint Govan & # 0160 & # 0160Murit. Se spune că Govan a fost un călugăr irlandez și care a călătorit în Țara Galilor pentru a căuta prietenii și familia starețului și care l-a instruit, Sfântul David. și a lăsat o fisură suficient de mare pentru ca el să se poată ascunde, până când au plecat pirații. dintr-o fântână, pe locul, a fost construită mai târziu Capela Sfântul Govan în secolul al XIV-lea, sub care se spune că este îngropat Sfântul Govan. & # 0160 Ziua lui de sărbătoare este 26 & # 0160 martie.

c.590 & # 0160 & # 0160 Saint Melangell


 
& # 0160Este amintită ca o fecioară galeză, fiica unui rege irlandez care a mers la Powys și a devenit pustnică. & # 0160 Melangell este cunoscut în special pentru un incident care a implicat regele Brochwel Ysgythrog din Powys. Uimitoarea tânără se dusese la viața unui pustnic, care trăia într-o mică celulă din sălbăticia Powys. Într-o zi, Brochfael vâna un iepure când creatura a făcut schitul Melangell și s-a ascuns în fustele ei. Câinii nu aveau să atace, iar Regele a devenit atât de îndrăgostit de frumusețea evlavioasă a doamnei, încât a cerut-o să se căsătorească cu el. Ea a refuzat cu umilință, așa că Brochfael și-a dat terenul pentru a construi o mănăstire. & # 0160 Ținutul menționat este valea de lângă Biserica Pennant Melagell din Llangynog, Powys, unde a devenit stareță a unei comunități religioase de femei. & # 0160Este hramul iepurilor și ziua ei de sărbătoare este 27 mai. & # 0160

c.600 & # 0160 Saint Collen & # 0160 & # 0160Născut. & # 0160 A fost călugăr în Bretania, Cornwall și Țara Galilor și a trăit ca un pustnic lângă Glastonbury și Llangollen, care îi poartă numele. & # 0160 Există în folclor povești despre el stropind de două ori apă sfântă pentru a scăpa de spiritele rele și că a ucis o gigantă galeză pentru a salva oamenii din Llangollen. & # 0160 Ziua lui de sărbătoare este & # 016021 mai.

601 & # 0160Saint Asaph & # 0160 A fost fiul & # 0160 al regelui Sawl Penuchel și # 0160 de la Yr Hen Ogledd. El & # 0160 avea un schit în Tegeingl nr Holywell și & # 0160 era al doilea episcop al Sfântului Asaf reușind & # 0160Kentigern alias Sfântul Mungo care a fondat mânăstirea acolo. Ziua de sărbătoare a acestuia este pe 5 mai. & # 0160Kentigern se ruga frecvent în picioare în râul rece și înghețat. Odată, l-a trimis pe Asaph, care îl urmărea, să aducă lemne pentru a-l arde și încălzi. În schimb, Asaph i-a adus cărbuni vii în șorț, iar minunea i-a dezvăluit lui Kentigern sfințenia discipolului său.

603 & # 0160 & # 0160 Saint Dunod & # 0160 Abate de Bangor pe Dee, a avut loc întâlnirea & # 0160 a episcopilor galezi & # 0160 cu Saint Augustine of Canterbury & # 0160at & # 39Augustine & # 39s Oak & # 39 și este & # 0160 singurul glezesc & # 0160ecleziastic menționat pe nume de Bede.

603 & # 0160 & # 0160 Saint Augustine și întâlnirea de la Augustine Oak

Înainte de retragerea alegerilor & # 0160 romane # # Britannia s-a convertit deja la creștinism și a fost în contact regulat cu Roma, cu toate acestea, după ce anglo-sașii păgâni au invadat c449 și extinderea ulterioară a regatelor lor în Anglia, creștinismul era limitat în principal la Țara Galilor și Cornwall și biserica creștină & # 0160dezvoltate într-o relativă izolare față de Roma, se concentrau pe mănăstiri în loc de episcopii, avea un calcul diferit pentru data de & # 0160Este & # 0160 și stilul tăieturii părului pe care clericii îl purtau era diferit. & # 0160 În 595 & # 0160 Papa Sfântul Grigorie cel Mare a decis & # 0160 & # 0160 să trimită misionari în Marea Britanie (cunoscută sub numele de misiunea & # 0160Gregoriană), pentru a încerca să-i aducă pe britanicii creștini înapoi în turmă și, de asemenea, să încerce să convertească păgânii Anglo Saxoni. & # 0160A ales-o pe Augustin, & # 0160a & # 0160, respectat prior & # 0160 al unei mănăstiri din Roma, împreună cu & # 0160 treizeci de călugări pentru a-și îndeplini misiunea & # 0160 iar în 597 Augustin a sosit în Marea Britanie și a ținut o întâlnire cu regele anglo-saxon Ethelbert , care, deși nu s-a convertit imediat, dar a fost suficient de impresionat pentru a-i lăsa să predice în continuare, totuși Ethelbert s-a convertit mai târziu în acel an împreună cu mii în timpul unei slujbe de zi de Crăciun. engleza & quot și un fondator al Bisericii engleze. & # 0160As & # 0160 & # 0160Misiunea augustină a continuat cu succes și & # 0160 au sosit mai mulți misionari din Roma, & # 0160 au consacrat templele păgâne și # 0160 închinare și au transformat festivalurile păgâne în zilele de sărbătoare ale sfinților.

Cu toate acestea, Augustin nu a reușit să-și extindă autoritatea asupra creștinilor din Țara Galilor și # 0160 și Cornwallt și, așa cum Papa Grigorie a hotărât ca acești creștini să se supună și lui Augustin, în 603, Augustin și Ethelberht au convocat toți episcopii britanici la o întâlnire, la Augustines & # 39s stejar. la granița dintre Somerset și Gloucestershire. & # 0160 Acești episcopi s-au retras devreme pentru a discuta cu oamenii lor, & # 0160care, potrivit lui Bede, i-a sfătuit să-l judece pe Augustin pe baza respectului pe care l-a arătat la următoarea lor întâlnire. Când Augustin nu a reușit să se ridice de la locul său de la intrarea episcopilor britanici, ei au refuzat să-l recunoască drept arhiepiscop și vechea Biserică și au ales izolarea asupra reconcilierii. Dar, probabil, factorii mai semnificativi care împiedică un acord au fost diferențele profunde dintre Augustin și biserica britanică și faptul că eforturile lui Augustin au fost sponsorizate de un rege saxon Anlgo, ale cărui regate se extindeau agresiv spre vest.

c.610 & # 0160 & # 0160 Saint Nidan & # 0160 A murit. & # 0160 & # 0160 A fost descendent al războinicului celebrat Urien Rheged și se crede că ar fi fost episcop al mănăstirii „Seiriol” la Pennon, în vârful estic al Anglesei, el și fondatorul Llanidan. Biserica din Anglesey. Se spune că Nidan a fost unul dintre cei 665 de călugări care au călătorit cu Sfântul Kentigern din Llanelwy (Denbighshire) pentru a stabili creștinismul în Midmar și # 0160 (Aberdeenshire), unde există și o biserică dedicată acestuia. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 30 septembrie.

c.610 & # 0160 Saint Cynfarwy & # 0160 Născut. A fost un creștin activ pe Anglesey, după care sunt numite parohia Llechgynfarwy și Biserica Sf. Cynfarwy. Se consideră că ziua lui de sărbătoare este 7 noiembrie. & # 0160

640 & # 0160Saint & # 0160Beuno & # 0160 Decedat. & # 0160S-a născut la Berriew în Powys, nepotul unui prinț al acelui tărâm. După educație și hirotonire în mănăstirea Bangor de pe Dee, el a devenit un misionar activ, mergând până la Somerset, regele Cadwallon, l-a înșelat pe Beuno cu privire la un pământ și în reparație, vărul Gwwalldaint Cadwallon și i-a dat lui Dumnezeu și lui Beuno pentru totdeauna orașul său " din & # 0160Clynnog Fawr & # 0160 pe Peninsula Llyn, & # 0160 unde a fondat o abație. & # 0160Ziua sărbătorii este 20 aprilie.    

640 & # 0160 Sfântul Tysilio & # 0160 Decedat. & # 0160Tysilio a fost al doilea fiu al lui & # 0160Brochfael Ysgythrog, regele lui Powys, dar a apărut & # 0160 nu a fost tăiat pe viață la curtea regală, deoarece la o vârstă fragedă a fugit la abatele Gwyddfarcharch of Meifod (nr Welshpool) pentru a deveni călugăr. Tatăl său a încercat să-l descurajeze, dar în cele din urmă a trebuit să cedeze. Tysilio și-a stabilit baza la un schit pe care l-a întemeiat la Ynys Tysilio (Insula Bisericii) în strâmtoarea Menai și a lucrat mult la Ynys Mon (Anglesey). & # 0160 După șapte ani s-a întors la Meifod (lângă Welshpool) ca stareț, unde a reconstruit mănăstirea. Doar aproximativ doi ani mai târziu, însă fratele său mai mare a fost ucis la bătălia de la Chester în 613, iar văduva sa, regina Gwenwynwyn, a vrut să se căsătorească cu Tysilio și să-l facă rege al South Powys, din nou Tysilio a fugit, cu o mână de adepți, de data aceasta la St. Suliac în Bretania, unde a fondat o nouă mănăstire. A murit și a fost îngropat acolo în 640.

& # 0160 De altfel, numele său face parte din cel mai lung nume de loc din Țara Galilor Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch. & # 0160 Ziua sărbătorii este 8 noiembrie.

c.650 & # 0160 & # 0160 Saint Gelert & # 0160 Se crede că Gelert a fost misionar, evanghelizând în Llangeler (Carmarthenshire) și # 0160 și Beddgelert (Snowdonia) și # 0160 și în valea Gelert din jur. & # 0160 La un moment dat, Gelert a trăit ca un pustnic & # 0160 într-o peșteră lângă ceea ce este acum cunoscut sub numele de Fântâna Sfântă a lui Celer & # 0160 lângă Llandysul, până unde pelerinii ar călători pentru vindecare de Gelert. În cele din urmă, capela, Capel Mair, a fost ridicată peste fântână, din care mai rămân ruinele. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 29 iunie.

c.650 & # 0160 & # 0160 Saint Gwenllwyfo & # 0160 & # 0160Creștină feminină recunoscută ca sfântă. Ea este comemorată în dedicarea Bisericii Sf. Gwenllwyfo din Anglesey. Ziua ei de sărbătoare este 30 noiembrie. & # 0160

660 & # 0160 & # 0160 Saint Winefride & # 0160 & # 0160Murit. & # 0160 & # 0160 Winifred era fiica lui & # 0160 Tyfid ap Eiludd, un lord local din nordul Țării Galilor, ea a fost educată de unchiul ei St Beuno într-o bisericuță pe care a construit-o în Abeluyc, și # 0160 pământul pe care i l-a dat tatăl ei în schimb. pentru educarea ei.

Într-o zi, părinții lui Winifred și servitorii lor erau cu toții la biserică, Beuno oficia și Winifred a rămas singur în casă. În timp ce erau afară, Caradog, fiul prințului Alaog, Lord of Pennarlag (Hawarden & # 0160aliasPennard Halawg) a trecut pe jos și s-a oprit în casă pentru a cere o băutură. A fost atât de depășit de frumusețea lui Winifred, încât a făcut sugestii necorespunzătoare și, când a fost respins, s-a mutat să se forțeze asupra ei. Winifred a fugit pentru a se alătura familiei sale la Abeluyc. Tânărul călăreț a depășit-o cu ușurință, totuși, și, într-un acces de furie, i-a tăiat capul pe treptele bisericii. & # 0160Caradog stătea cu sabia în mână, incapabil nici să se agite din loc, nici să se pocăiască. La toată agitația, Sfântul Beuno a ieșit în grabă afară. Tulburat, l-a înjurat pe tânărul prinț pentru crima sa cumplită, care a căzut imediat mort și a fost îndepărtat de diavoli. Beuno i-a informat pe creștinii adunați că Winifred a jurat să moară martir pentru virginitatea și creștinismul ei. Apoi a luat capul ei de la pământ și l-a așezat înapoi la locul potrivit. De unde căzuse, a izvorât instantaneu o fântână de apă curată pură. În același timp, el a poruncit adunării să se roage ca Winifred să poată fi readus la viață și să împlinească jurământul ei și, când au apărut din rugăciune, ea s-a ridicat împreună cu ei. Pentru restul vieții ei a avut o urmă roșie în jurul gâtului, unde fusese tăiată.

După ce s-a întors dintr-un pelerinaj, la Roma, & # 0160 ea a devenit călugăriță și adică & # 0160 la Gwytherin & # 0160 în Denbighshire. & # 0160St. Winifred a rămas o sfântă de mică importanță până când moaștele ei au fost duse într-un altar magnific din Shrewsbury Abbey & # 0160in 1136 & # 0160 și Viața ei populară a fost scrisă de priorul Robert de Shrewsbury doar doi ani mai târziu și & # 0160 izvorul de vindecare & # 0160 pe locul tradițional al ei moartea este acum un altar și un loc de pelerinaj numit St Winefride & # 39s Well în Holywell & # 0160 și este & # 0160 unul dintre cele mai vizitate altare din întreaga Țară a Țării Galilor, este cunoscut și sub numele de Lourdes și # 0160 din Țara Galilor. & # 0160Este hramul & # 0160 & # 0160 împotriva avansurilor nedorite, ziua ei de sărbătoare este 3 noiembrie.

c.700 & # 0160 Saint Euddogwy & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160Murit. & # 0160Euddogwy a venit în Țara Galilor în tinerețe și s-a antrenat la Mănăstirea Llandeilo, devenind în cele din urmă & # 0160 „Episcopul Teilo”, eparhia cu sediul la Llandeilo Fawr, călătorind la Cantebury pentru consacrarea sa. El a fost probabil fondatorul mănăstirii de la Llandaff și o legendă spune că atunci când a mutat o serie de moaște ale Sfântului Teilo și discipolii săi de la Llandeilo la Llandaff, oamenii din Llandeilo nu au fost cel mai bine mulțumiți și și-au ambuscadat petrecerea într-o trecere stâncoasă. la Penallt. Prin rugăciunile lui Euddogwy, atacatorii au devenit imediat orbi și nu au putut să se miște. Se spune, de asemenea, că a făcut un pelerinaj la Roma. & # 0160Euddogwy și-a dat demisia din funcția de Episcop pentru a trăi în singurătate la & # 0160Llaneinion, lângă Tintern, unde a murit. & # 0160Se presupune că a fost înmormântat în mănăstirea de la Llandaff, iar ziua sărbătorii este & # 01602 iulie.

706 & # 0160Sant Decumen Se spune că s-a născut din părinți nobili la Rhoscrowther din Pembrokeshire și unde s-a închinat biserica. De asemenea, a avut o capelă la Pwllcrochan din apropiere. Dorind să scape într-o lume a singurătății, a traversat Canalul Bristol și # 0160 pe un obstacol de lansete (posibil un coracol) & # 0160 cu doar o vacă pentru un tovarăș & # 0160 și a aterizat la Dunster & # 0160 în Somerset, unde a devenit un pustnic, trăind din produsele vacii sale. & # 0160Acolo se spune că a fost ucis de un păgân & # 0160care i-a tăiat capul cu o pică. & # 0160 & # 0160 Legenda spune că sfântul și-a ridicat în mod miraculos capul, l-a spălat și l-a înlocuit. & # 0160 După aceea, localnicii l-au ajutat pe Decuman să construiască o biserică. & # 0160Este, de asemenea, asociat cu & # 0160trei biserici din orașele Ballyconnick, Killag și Killiane din județul Wexford, Irlanda. & # 0160 Ziua sărbătorii sale este 27 august. & # 0160


Matei în Evangheliile Încoronării și Evangheliilor Ebbo

Sfântul Matei, folio 15 recto al Evangheliile Încoronării (Cartea Evangheliei lui Carol cel Mare), din Aachen, Germania, c. 800-810, cerneală și tempera pe pergament (Kaiserliche Schatzkammer, Kunsthistorisches Museum, Viena)

Conform legendei, Viena Evangheliile Încoronării (c. 795) au fost descoperite în mormântul lui Carol cel Mare și al lui # 8217 din Capela Palatină în anul 1000 de către împăratul Otto al III-lea, care se pare că a fost îngropat întronat, adică așezat în picioare, cu Evangheliile în poală. O carte despre evanghelie este o carte care conține cărțile celor patru evangheliști, Matei, Marcu, Luca și Ioan, care își oferă fiecare povestea despre viața și moartea lui Hristos și a lui 8217.

Manuscrisul este în mod clar un obiect de lux, scris cu cerneală aurie pe pergament vopsit în violet. Caracteristici ale Renașterii Carolingiene, artiștii Evangheliilor Încoronării au fost interesați de renașterea stilurilor clasice, care au legat efectiv domnia lui Carol cel Mare de cea a împăratului roman Constantin din secolul al IV-lea. Stilul clasic este evident în ipostazele și îmbrăcămintea celor patru evangheliști sau scriitori ai Evangheliei, care își amintesc imagini ale filozofilor antici romani (de exemplu, aceasta din The Metropolitan Museum of Art). Carol cel Mare a făcut probabil această carte despre Evanghelie înainte de a fi încoronat împărat. Este o carte atât de impresionantă încât a fost folosită în serviciile de încoronare imperiale din secolul al XII-lea până în al șaisprezecelea.

După crearea Evangheliilor Încoronării, Evangheliile Ebbo (c. 816-35) sunt cele mai renumite pentru stilul lor distinctiv, spre deosebire de manuscrisele iluminate Carolingiene contemporane. The Evangheliile Ebbo au fost făcute pentru Ebbo Arhiepiscopul Reims, care a fost unul dintre principalele site-uri pentru producția de manuscrise la acea vreme.

Sfântul Matei, folio 18 verso din Evangheliile Ebbo (Cartea evanghelică a arhiepiscopului de Reims) din Hautvillers, Franța, c. 816-35, cerneală și tempera pe pergament, 10 1/4 x 8 1/4 (Bibliothèque Municipale, Épernay)

În timp ce autorul portretizează în Evangheliile Ebbo (imaginile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan) sunt în concordanță cu elementele renașterii clasice (de exemplu, modelarea figurilor pentru a le face să pară tridimensionale, gradarea cerului, arhitectura și mobilierul), stilul în care imaginile din Evangheliile Ebbo sunt executate este o plecare notabilă. Periajul portretelor autorului poate fi descris ca energic, expresionist, chiar frenetic. Artistul rămâne atent la utilizarea evidențierii și a umbrei pentru a crea forme tridimensionale, dar o face cu modelare texturată, mai degrabă decât cu modelare lină, ceea ce creează un efect de mișcare.

Stânga: Sfântul Matei din Evangheliile Încoronării (Cartea Evangheliei lui Carol cel Mare), c. 800-810, cerneală și tempera pe pergament (Kaiserliche Schatzkammer, Kunsthistorisches Museum, Viena) dreapta: Sfântul Matei din Evangheliile Ebbo (Cartea evanghelică a arhiepiscopului de Reims), c. 816-35, cerneală și tempera pe pergament (Bibliothèque Municipale, Épernay)

Această energie este transportată nu numai în perie, ci și în compoziția însăși. În Evangheliile Ebbo, Matthew este aplecat ca și cum ar scrie frenetic pe codul său (încă gol), în timp ce postura lui Matthew în Evangheliile Încoronării este mai în poziție verticală și mai relaxat, pixul își pășește bărbia, de parcă ar fi întrerupt gândurile.

Mobilierul celor două portrete este foarte asemănător ca aspect - deși scaunul din Evangheliile Încoronării pare a fi un scaun pliant, în timp ce cel al Ebbo este un scaun mai robust. Cu toate acestea, postura Încoronării Matei este stabilă în contrast cu cea a lui Ebbo. De exemplu, piciorul drept se sprijină pe cadrul miniaturii, iar stânga este plat pe baza suportului său de cărți. Această miniatură este compusă din mai multe unghiuri de 45 și 90 de grade care creează un sentiment de stabilitate și echilibru. În contrast, liniile din Evanghelia EbboMatei este dinamic și nu are același sentiment de echilibru. De exemplu, piciorul drept al lui Matthew, în special, este poziționat pe unghiul abrupt, aproape vertical, al suportului pentru picioare. Mai mult, suportul pentru cărți este înclinat într-un unghi atât de drastic încât se pare că cartea sa va aluneca chiar în poala privitorului. Energia este exprimată și în fața lui Matei, care este trasă într-o sprânceană brăzdată. In timp ce Încoronare Matei pare să ia un moment pașnic de reflecție, Ebbo Matei pare a fi îngrijorat de scrisul său (imaginea de mai jos), care este dirijat de simbolul său evanghelist, omul înaripat, care îl instruiește din colțul din dreapta sus al imaginii.

Detaliu, Sfântul Matei, folio 18 verso al Evangheliile Ebbo (Cartea evanghelică a arhiepiscopului de Reims) din Hautvillers, Franța, c. 816-35, cerneală și tempera pe pergament, 10 1/4 x 8 1/4 (Bibliothèque Municipale, Épernay)

În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că Evangheliile Ebbo poartă unele asemănări cu infamul Psaltire din Utrecht (mai jos), care a fost realizat și în Reims la abația benedictină din Hautvillers în același timp (un psaltire este un volum care conține Cartea biblică a Psalmilor, adesea cu alt material devoțional legat în). Imaginile Psaltirea Utrecht sunt desene nevopsite în cerneală maro, care sunt, de asemenea, menite să invoce stilul Antichității târzii. În timp ce caracterul schițat al Psaltirea Utrecht nu este la fel de dramatic ca cel al Evangheliile Ebbo, asemănarea în stil poate fi văzută mai ales în arhitectura clasică și interpretarea omului înaripat în partea de sus a portretului evanghelistului.

Psalmul 44, detaliu al folio 25 recto al Psaltirea Utrecht, din Hautviller (lângă Reims), Franța, c. 820-835 (Biblioteca Universității, Utrecht)


Priveste filmarea: Introduction to Benedictine Life at St. Peters Abbey Muenster (Ianuarie 2022).