Informație

Nu doar despre pradă: un nou studiu pune în lumină motivele raidurilor vikingilor


Momeala raidului [Viking] a fost ... mai mult decât pradă; era vorba despre câștigarea și păstrarea puterii prin descântecul călătoriilor și prin fapte.

Astfel se afirmă o nouă lucrare a unui arheolog de la Universitatea York, Anglia, care a încercat să-și dea seama de ce, pe lângă bogății, vikingii au efectuat raidurile și cuceririle pe care le-au făcut.

„Aceasta oferă o corecție importantă modelelor care se concentrează pe nevoia de avere portabilă; actul de a dobândi argint a fost la fel de important ca argintul în sine ”, scrie profesorul Steven Ashby în jurnal Arheologic Dialoguri (abstractul este aici).

Vikingii au făcut raiduri și au înființat colonii în Anglia, Europa continentală și până în estul Rusiei. Au făcut călătorii de mii de kilometri în Islanda, Groenlanda și Canada. Epoca Vikingului a durat din 9 a la 13 a secole d.Hr.

„Cauza epocii vikingilor este una dintre cele mai longevive dezbateri ale noastre”, scrie Ashby. „O combinație de factori push and pull și un mediu catalizator a instigat escaladarea activității maritime de la sfârșitul secolului al VIII-lea care a dus în cele din urmă la transformarea socială, politică și religioasă. Discuțiile recente s-au concentrat asupra nivelului macro, fără a lua în considerare câștigurile individuale care trebuie realizate prin raid. Această lucrare susține că recompensele au constat în mai mult decât bogăția portabilă. În ierarhiile flexibile din epoca vikingă, cei care profitau de oportunități pentru a-și spori capitalul social aveau să câștige semnificativ. ”

Ashby a vrut să cerceteze motivele sociale ale raidurilor. Bogățiile câștigate de vikingi erau o nălucă evidentă, dar ce altceva ar determina un bărbat să-și părăsească familia și casa uneori luni întregi și să se pună în pericol grav de a fi pierdut pe mare sau rănit sau chiar ucis în luptă? Cercetările anterioare au analizat motivele politice, demografice, tehnologice și de mediu ale raidurilor vikingilor, pe lângă bogăția reală a argintului și a sclavilor, spune un sinopsis al articolului lui Ashby din Past Horizons. De asemenea, de ce argintul și alte bogății și sclavi au devenit importante în societatea scandinavă de la sfârșitul secolului al VIII-lea d.Hr.?

Teritoriile și călătoriile vikingilor (Wikipedia)

Am vrut să încerc să descopăr ce ar face un tânăr șef să investească în timp și resurse pentru o astfel de aventură riscantă. Și care au fost motivele echipajului său? ” A spus Ashby Past Horizons. „Momeala exoticului, a lumii de dincolo de orizont, a fost un factor important. Antropologia clasică a arătat că mistica exoticului este o forță puternică și ceva pe care liderii și oamenii de influență îl folosesc adesea pentru a-și susține baza de putere. Nu este dificil să vedem cum ar fi funcționat acest lucru în epoca vikingă ”.

Achiziționarea de metale prețioase, în special de argint și metalurgie anglo, francă și celtă, au fost simboluri tangibile ale puterii și statutului și au constituit un punct central pentru mai multe raiduri vikinge. „Multe dintre cantitățile mari de artefacte creștine găsite în contexte scandinave (în special înmormântările păgâne norvegiene) au scăpat de topire și reciclare, nu din cauza unei forme de apreciere artistică, ci din cauza faptului că erau pietre de temelie pentru putere și pietre de atingere în orice argument pentru angajarea militarilor activitate ”, spune Past Horizons.

Proa unei nave vikinge într-un muzeu din Oslo, Norvegia (Fotografie de Karamell / Wikimedia Commons )

Ashby a spus că raidurile le-au oferit bărbaților ranguri violente oportunități de violență și, de asemenea, un loc pentru a câștiga notorietate în rândul colegilor și șefilor. „A fost o ocazie de a-și construi reputația pentru abilitate, fiabilitate, viclenie sau curaj. Așa cum liderii partidelor de raid au câștigat mai mult decât bogății portabile, la fel și adepții lor ar putea căuta capital social intangibil din participare ”, spune Past Horizons.

Imagine prezentată: Leif Ericson descoperă Vinland, de Christian Krohg. ( Wikimedia Commons )

De Mark Miller


    Turnurile Vainakh

    În Caucazul de Nord al Europei de Est, sunt structuri construite în caracteristicile arhitecturii turnului Vainakh pentru uz defensiv sau casnic, care au fost construite de popoarele Nakh din Cecenia, Republica Ingușetia și nord-estul Georgiei.

    „Nakh” a fost inventat în perioada sovietică pentru a găzdui o familie lingvistică mai largă de limbi Vainakh, care erau vorbite de grupuri de etnici cecenii, inguși și kisti.

    Cele mai vechi exemple de arhitectură a turnului Vainakh datează din secolul I d.Hr., cu cea mai activă perioadă de construcție a turnului datând din secolele 15-17 d.Hr.

    Turnurile domestice erau de obicei construite pe o bază pătrată sau dreptunghiulară, cu ziduri conice care se ridicau până la patru etaje în înălțime. Etajele superioare au fost utilizate în general pentru locuire, în timp ce nivelurile inferioare erau destinate stocării de animale și cereale. Turnurile au fost construite în mod tradițional într-o perioadă care nu durează mai mult de 365 de zile, fiecare familie bună având o comunitate obligată să construiască una.

    Cântecele și poveștile populare subliniază rolul „maestrului constructor”, care, conform tradiției, ar conduce un grup de asistenți care au făcut lucrarea propriu-zisă. Unii dintre acești maeștri și-au păstrat numele - cum ar fi Diskhi, asociat în tradiția locală cu turnul militar de la Vougi și Yand din așezarea Ingush Erzi.

    Turnurile militare erau mai înguste decât turnurile domestice, se ridicau până la patru din cinci etaje și serveau drept turnuri de veghe, semnalizatoare, posturi de pază sau adăposturi fortificate pentru protecție împotriva raidurilor. În unele locuri, cum ar fi la Muntele Bekhaila, mai multe turnuri au fost închise într-un zid comun pentru a crea o mică fortăreață.

    Apărătorii ar lupta împotriva invadatorilor trăgând săgeți prin portițe sau aruncând pietre sau alte materiale, cum ar fi apa clocotită sau uleiul dintr-o cutie-machicolare (un balcon fără podea). Construcția turnurilor militare a început în secolele X și XI d.Hr. și a atins apogeul între secolele XIV și XVII.

    Credit antet imagine: Vyacheslav Argenberg - CC BY 4.0

    ARTICOLE SIMILARE

    Taposiris Magna - „Marele mormânt al lui Osiris”

    Marea movilă a șarpelui

    Orașul antic Perrhe

    Civita di Bagnoregio - „Orașul muribund” etrusc

    Piramida etruscă

    Wewelsburg - „Castelul Wolfenstein” real

    HeritageDaily este un editor dedicat, independent, al celor mai noi știri despre arheologie și multi-discipline din întreaga comunitate academică. © HeritageDaily 2021

    APLICAȚIE MOBILĂ PATRIMONIALĂ

    Folosim cookie-uri pentru a vă oferi cea mai bună experiență pe site-ul nostru.

    Puteți afla mai multe despre cookie-urile pe care le folosim sau le puteți opri în setări.

    Politica de confidențialitate:

    Tratăm toate informațiile ca fiind confidențiale și private, orice informație pe care o colectăm este păstrată într-o locație sigură. Vom folosi informațiile furnizate numai în scopul promovării conținutului știrilor noastre științifice și pentru a vă ține la curent cu cele mai recente evoluții în domeniu. Adresa dvs. de e-mail este utilizată exclusiv în acest scop și păstrată în siguranță.

    Legea aplicabilă

    Acești termeni și condiții sunt guvernate și interpretate în conformitate cu legile din Anglia. Sunteți de acord că instanța engleză va avea jurisdicție exclusivă, dar putem folosi o altă instanță dacă dorim.

    Cu excepția cazului în care se specifică altfel, site-ul se adresează exclusiv persoanelor din Marea Britanie. Dacă alegeți să accesați site-ul din locații din afara Regatului Unit, faceți acest lucru din proprie inițiativă și sunteți responsabil pentru respectarea legilor locale.

    Stocarea informațiilor

    Toți utilizatorii site-ului sunt de acord că orice informații furnizate sunt stocate într-o bază de date (inclusiv adresa IP). Aceste informații nu vor fi dezvăluite niciunei terțe părți și nici nu vor fi utilizate din motive de marketing. HeritageDaily nu poate fi tras la răspundere pentru orice tentativă de piratare sau cracare care ar putea duce la compromiterea datelor.

    Cookie-ul strict necesar ar trebui să fie activat în orice moment, astfel încât să putem salva preferințele dvs. pentru setările cookie-urilor.

    Dacă dezactivați acest cookie, nu vă vom putea salva preferințele. Aceasta înseamnă că de fiecare dată când vizitați acest site web va trebui să activați sau să dezactivați din nou cookie-urile.


    Este posibil ca violența preistorică la Jebel Sahaba să nu fi fost un eveniment unic

    Studiul rămășițelor umane de la Jebel Sahaba în Departamentul Egiptului și Sudanului, British Museum (Londra). Analiza microscopică a leziunilor osoase și studiu antropologic de Marie-Hélène Dias-Meirinho (stânga) și Isabelle Crevecoeur (dreapta). Credit: Marie-Hélène Dias-Meirinho

    De la descoperirea sa în anii 1960, cimitirul Jebel Sahaba (Valea Nilului, Sudan), vechi de 13 milenii, a fost considerat una dintre cele mai vechi mărturii ale războiului preistoric. Cu toate acestea, oamenii de știință de la CNRS și de la Universitatea din Toulouse — Jean Jaurès au reanalizat oasele păstrate în British Museum (Londra) și au reevaluat contextul lor arheologic. Rezultatele, publicate în Rapoarte științifice pe 27 mai 2021, arată că nu a fost un singur conflict armat, ci mai degrabă o succesiune de episoade violente, probabil exacerbate de schimbările climatice.

    Mulți indivizi îngropați la Jebel Sahaba poartă răni, jumătate din ele provocate de proiectile, ale căror puncte au fost găsite în oase sau în umplutura unde a fost localizat corpul. Cu toate acestea, interpretarea ca dovadă a morții în masă din cauza unui singur conflict armat a rămas dezbătută până când o echipă de antropologi, preistorici și geochimiști a întreprins un nou studiu al miilor de oase, aproximativ o sută de piese litice asociate și întregul complex funerar (acum scufundat de lacul Aswan) din 2013 până în 2019.

    Oasele a 61 de persoane au fost reexaminate, inclusiv analize microscopice, pentru a distinge urmele de rănire de daunele produse după înmormântare. Aproximativ o sută de leziuni noi, atât vindecate, cât și nevindecate, au fost identificate, unele cu fulgi litici nerecunoscuți anterior încorporate încă în oase. În plus față de cei 20 de indivizi deja identificați, alte 21 de schelete au leziuni, aproape toate sugestive ale violenței interpersonale, cum ar fi urmele impactului proiectilului sau fracturile. În plus, 16 indivizi au vindecat și vindecat răni, sugerând episoade repetate de violență pe parcursul vieții unei persoane, mai degrabă decât un singur conflict. Această ipoteză este susținută de faptul că unele schelete par să fi fost deranjate de înmormântări ulterioare. În mod surprinzător, bărbații, femeile și copiii par să fi fost tratați fără discriminare în ceea ce privește numărul și tipul leziunilor sau direcția proiectilelor.

    Fotografie de arhivă care ilustrează mormântul dublu al indivizilor JS 20 și JS 21, cimitirul Jebel Sahaba. Creioanele indică poziția artefactelor litice asociate. Credit: British Museum Wendorf Archive.

    Aceste noi date relevă, de asemenea, că majoritatea leziunilor au fost produse de proiectile compozite, aruncând arme (săgeți sau sulițe) compuse din mai multe piese litice ascuțite, dintre care unele sunt încorporate lateral. Prezența unor puncte ascuțite diferit, cu variații în orientarea muchiei de tăiere, sugerează că scopul intenționat a fost să lacereze și să sângereze victima.

    Puncția de impact a proiectilului cu un fragment litic încorporat în suprafața posterioară a osului șoldului stâng al individului JS 21. Credit: © Isabelle Crevecoeur / Marie-Hélène Dias-Meirinho

    Aceste noi rezultate resping ipoteza unui cimitir dezastru legat de un singur război. În schimb, acest site indică o succesiune de raiduri limitate sau ambuscade împotriva acestor vânători-pescari-culegători, într-un moment de variații climatice majore (sfârșitul ultimei ere glaciare și începutul perioadei umede africane). Concentrația siturilor arheologice din diferite culturi într-o zonă atât de limitată din Valea Nilului în acest moment sugerează că această regiune trebuie să fi fost o zonă de refugiu pentru populațiile umane supuse acestor fluctuații climatice. Prin urmare, competiția pentru resurse este probabil una dintre cauzele conflictelor la care s-a aflat cimitirul Jebel Sahaba. Această analiză, care schimbă istoria violenței din preistorie, ne invită să reconsiderăm alte site-uri din aceeași perioadă.


    Unde „Ziua poporului” al lui Howard Zinn cade scurt

    Sam Wineburg este profesor de educație Margaret Jacks și profesor de istorie (prin amabilitate) la Universitatea Stanford și directorul Stanford History Education Group, care efectuează cercetări pentru îmbunătățirea instruirii istoriei (pentru a afla despre activitatea grupului, consultați http: //sheg.stanford.edu). El este autorul a zeci de articole științifice și al cărții premiate ”Gândirea istorică și alte acte nenaturale"Și-a început cariera ca profesor de liceu și liceu. Reeditat din The American Educator.

    A lui Howard Zinn O istorie a oamenilor din Statele Unite are puțini colegi printre operele istorice contemporane. Cu peste 2 milioane de exemplare tipărite, O istorie a oamenilor este mai mult decât o carte. Este o icoană culturală. "Vrei să citești o carte de istorie adevărată?" Matt Damon îl întreabă pe terapeutul său în filmul din 1997 Good Will Hunting. „Citiți-l pe Howard Zinn Istoria oamenilor din Statele Unite. Cartea aceea o va face. te bate în fund ”.

    Coperta gri originală a cărții a fost vopsită în roșu, alb și albastru pentru ediția Harper Perennial Modern Classics din 2003 și acum este comercializată cu afișaje speciale în megastore suburbane. La o săptămână după moartea lui Zinn, în 2010, O istorie a oamenilor a fost numărul 7 pe lista bestsellerurilor Amazonului - nu prea ponosit pentru o carte publicată pentru prima dată în 1980.

    Odată considerat radical, O istorie a oamenilor a devenit mainstream. Până în 2002, Will Hunting fusese înlocuit de A. J. Soprano, din hit-ul HBO Sopranii. Își face temele la tejgheaua din bucătărie, A. J. le spune părinților că profesorul său de istorie l-a comparat pe Cristofor Columb cu Slobodan Milosevic. Când Tony fumează "a spus profesorul tău acea? "A. J. răspunde:" Nu este doar profesorul meu - este adevărul. Este în cartea mea de istorie. "Aparatul foto se îndreaptă spre A. J. ținând un exemplar al O istorie a oamenilor.

    Istoria, pentru Zinn, este privită de „de jos în sus”: o vedere „a Constituției din punctul de vedere al sclavilor, a lui Andrew Jackson așa cum este văzut de cherokei, a Războiului Civil așa cum au văzut-o irlandezii din New York, războiul mexican văzut de soldații dezertanți ai armatei lui Scott ". (1) Cu câteva decenii înainte de a ne gândi în astfel de termeni, Zinn a furnizat o istorie pentru 99%.

    Mulți profesori văd O istorie a oamenilor ca un anti-manual, un corectiv pentru narațiunile de progres distribuite de stat. Acest lucru este, fără îndoială, adevărat la nivel actual. Când află despre războiul spaniol-american, studenții nu citesc despre Teddy Roosevelt care încarcă dealul San Juan. În schimb, ei urmăresc situația soldaților de picior care se înăbușă în tropicele cubaneze, strângându-și stomacul nu de gloanțele spaniole, ci de otrăvirea alimentară cauzată de carnea râncedă vândută armatei de Armour and Company. Astfel de povești familiarizează studenții cu o istorie prea des ascunsă și prea repede lăsată deoparte de manualele tradiționale.

    Dar în alte moduri - moduri care lovesc chiar inima a ceea ce înseamnă a învăța istoria ca disciplină -O istorie a oamenilor este mai aproape de textele aprobate de stat ale studenților decât obișnuiesc să recunoască avocații săi. La fel ca manualele tradiționale, O istorie a oamenilor se bazează aproape în totalitate pe surse secundare, fără cercetări arhivistice care să-i îngroșeze narațiunea. La fel ca manualele tradiționale, cartea este goală de note de subsol, împiedicând cititorii curioși care încearcă să reia pașii interpretativi ai autorului. Și, la fel ca manualele elevilor, când O istorie a oamenilor se bazează pe surse primare, aceste documente servesc la susținerea textului principal, dar nu oferă niciodată o perspectivă alternativă sau deschid un nou câmp vizual.

    Inițial, O istorie a oamenilor a atras puțină atenție savantă (niciuna dintre cele două reviste istorice de prim rang, The American Historical Review si Journal of American History, a recenzat cartea). Printre istoricii care au observat, verdictul a fost mixt. Unii, cum ar fi Oscar Handlin de la Harvard și Michael Kammen, de la Cornell, au scris cartea, alții, precum Eric Foner, din Columbia, au fost mai favorabili. (2) Dar în ultimii 30 de ani, timp în care O istorie a oamenilor a avut, fără îndoială, o influență mai mare asupra modului în care americanii își înțeleg trecutul decât orice altă carte, în mod normal, erudiții volubili au tăcut. Când Michael Kazin, coeditor al Disidență și un cărturar cu acreditări de stânga impecabile, a revizuit ediția din 2003 (concluzionând că cartea era „nedemnă de o asemenea faimă și influență”), a fost prima dată când O istorie a oamenilor capturase privirea unui istoric în aproape 20 de ani. (3)

    Evaluările inițiale și retrospectiva lui Kazin s-au concentrat în mare parte pe substanța cărții lui Zinn, subliniind punctele oarbe și sugerând alternative. Părerea mea este că Howard Zinn are același drept ca orice autor să aleagă o interpretare față de alta, să selecteze ce subiecte să includă sau să ignore. Mă găsesc de acord cu O istorie a oamenilor în unele locuri (cum ar fi îndepărtarea indiană și duplicitatea și rasismul administrației Wilson) și clătinând din cap neîncrezător față de altele (de exemplu, confuzia Zinn a Partidului Lincoln cu Partidul Democrat din Jefferson Davis). Cu toate acestea, în cazul în care proclivitățile mele se aliniază sau se îndepărtează de cele ale lui Zinn este deoparte.

    Sunt mai puțin îngrijorat aici de ceea ce spune Zinn decât mandatul său de a o spune, mai puțin interesat de cuvintele care privesc decât de circuitele interpretative ale cărții care nu. În mare parte invizibile pentru cititorul obișnuit sunt mișcările și strategiile pe care le folosește Zinn pentru a lega dovezile de concluzii, pentru a-i convinge pe cititori că interpretările sale sunt corecte. Mai mult este în joc numirea și explicitarea acestor mișcări decât un exercițiu de retorică. Pentru când elevii îl întâlnesc pe Zinn O istorie a oamenilor, îndepărtează, fără îndoială, mai mult decât date noi despre Homestead Strike sau Eugene V. Debs. Sunt expuși și absorb un mod întreg de a pune întrebări despre trecut și un mod de a folosi dovezi pentru a avansa argumentele istorice. Pentru mulți studenți, O istorie a oamenilor va fi prima carte de istorie completă pe care au citit-o și, pentru unii, va fi singura. Dincolo de ceea ce învață despre rebeliunea lui Shays sau despre lacunele din Sherman Antitrust Act, ce înseamnă O istorie a oamenilor învățați-i pe acești tineri despre ce înseamnă gandeste istoric?

    O istorie a oamenilor se întinde pe 729 de pagini și cuprinde 500 de ani de istorie umană.Pentru a examina în detaliu mișcările și strategiile cărții, la ce mă refer la ea circuite interpretative, Îmi antrenez punctele de vedere asupra unui capitol cheie, unul dintre cele mai pivotante și controversate din carte. Capitolul 16, „Un război al poporului?” Acoperă perioada de la mijlocul anilor 1930 până la începutul războiului rece. Spre deosebire de capitolele în care Zinn introduce cititorii în aspecte ascunse ale istoriei americane - cum ar fi Riot Riot din 1837 - miza aici este mult mai mare. Nu este prima dată când auzim despre Pearl Harbor sau despre Holocaust sau despre decizia de a arunca bomba atomică. Dar scopul lui Zinn este de a întoarce tot ce știm - sau credem că facem - pe capul său.

    Anecdote ca dovezi

    Luați în considerare întrebarea dacă al doilea război mondial a fost „un război al poporului”. La un nivel, așa cum trebuie să recunoască Zinn, a fost. Mii s-au îmbrăcat în uniformă și milioane au predat dolari câștigați greu pentru a cumpăra obligațiuni de război. Dar Zinn ne cere să luăm în considerare dacă un astfel de suport a fost „fabricat”. A existat, de fapt, resentimente și rezistențe pe scară largă față de război care a fost ascuns de masă?

    În rândul militarilor, spune Zinn, este „greu de știut” cât de mult resentiment au simțit soldații pentru că „nimeni nu a înregistrat amărăciunea înrolatilor”. În schimb, Zinn se concentrează pe o comunitate în care poate localiza cu ușurință resentimentele: americanii negri.

    Revendicarea este rezonabilă. Pe plan intern, legile lui Jim Crow prosperau în nord și sud și în străinătate în forțele armate segregate. Lupta pentru libertate în străinătate atunci când libertățile fundamentale erau refuzate acasă era o contradicție amară. De fapt, presa neagră a scris despre „Dublu V” - victoria asupra fascismului din Europa, victoria asupra rasismului de acasă.

    Dar Zinn susține altceva. El afirmă că americanii negri și-au limitat sprijinul la un singur V: victoria asupra rasismului. În ceea ce privește al doilea V, victoria pe câmpurile de luptă din Europa și Asia, Zinn susține că o atitudine de „larg răspândită indiferența, chiar și ostilitatea "au caracterizat poziția afro-americanilor față de război. (4)

    Zinn își susține afirmația pe trei dovezi: (1) un citat al unui jurnalist negru care spune că „negrul. Este supărat, resentimentat și absolut apatic în legătură cu războiul” (2), un citat dintr-un student de la un colegiu negru care a spus profesorul său că „Armata ne cântă. Marina ne lasă să servim doar ca mesageri. Crucea Roșie ne refuză sângele. Angajatorii și sindicatele ne închid. Lynchings continuă” și (3) o poezie numită „Rugăciunea lui Draftee, "publicat în presa neagră:" Dragă Doamne, astăzi / merg la război: / Să lupt, să mor, / Spune-mi pentru ce? / Dragă Doamne, voi lupta, / nu mă tem, / nemți sau japonezi / Temerile mele sunt aici. / America! " (5)

    Aceste obiecte fierb de ostilitate. Mulți cititori vor concluziona probabil că au reprezentat tendințe largi în comunitatea neagră. Dar la fel cum putem găsi cazuri care întruchipează resentimente, tot așa putem găsi expresii ale patriotismului afro-american și sprijin pentru război. Nici nu trebuie să mergem foarte departe. În același jurnal care a exprimat resentimentul studentului negru, se găsesc cuvintele lui Horace Mann Bond, președintele Fort Valley State College din Georgia și tatăl liderului drepturilor civile Julian Bond, care a fost rugat de editori să abordeze întrebarea „Ar trebui să-i pese negrilor cine câștigă războiul?” (6)

    Bond s-a aruncat în fața rasismului implicit al întrebării - insinuarea că negrii erau apatici de soarta Americii: „Dacă o persoană albă crede că un negru din Statele Unite este indiferent față de rezultatul unei mari lupte naționale, acea persoană albă concepe acel negru ca fiind dezaprobat de statalitate. Negrul care este indiferent la rezultatul luptei s-a dezbrăcat de loialitatea față de statul din care este originar ". (7)

    Aranjarea anecdotelor de duel - trei pentru ostilitate, trei împotriva - nu este o modalitate foarte sofisticată de a face afirmații despre o comunitate care, pentru a cita Bond, număra „aproape treisprezece milioane de ființe umane din orice varietate de opinii, inteligență și sensibilitate”. (8) Cele trei anecdote pe care le atrage Zinn nu provin din săpatul într-o arhivă sau din citirea microfișei din presa neagră. Tot ce citează a fost extras dintr-o singură sursă secundară, a lui Lawrence Wittner Rebeli împotriva războiului (1969). (9)

    Dovezile pe care le folosește Zinn apar pe două pagini alăturate în cartea de 239 de pagini a lui Wittner. De asemenea, pe aceste pagini apar informații cheie pe care Zinn le omite. Wittner enumeră numărul total de persoane înregistrate eligibile pentru război ca fiind 10.022.367 bărbați cu vârste cuprinse între 18 și 37 de ani. Dintre aceștia, 2.427.495, aproximativ 24 la sută, erau negri. Wittner listează apoi numărul de obiectori de conștiință înscriși de serviciul selectiv: 42.973. Dacă numărul obiectorilor de conștiință ar fi proporțional atât pentru negri, cât și pentru albi, ar fi existat peste 10.000 de obiecțiuni de conștiință afro-americani - cu atât mai mult dacă ar fi fost atât de multă ostilitate față de război între negri, precum susține Zinn.

    Ceea ce învățăm în schimb este că numărul total de obiecțiori de conștiință negri a fost de doar 400. (10) „Chiar și evaziunea prin proiecte a rămas scăzută”, adaugă Wittner, „înregistratorii negri reprezentând doar 4,4% din cazurile Departamentului de Justiție”. (11) El conchide: „În mod surprinzător, puțini bărbați negri au devenit C.O.” (12)

    Forma de raționament pe care se bazează Zinn aici este cunoscută ca adresând întrebări de tip „da”. (13) Potrivit istoricului Aileen S. Kraditor, întrebările de tip da îl trimit pe istoric în trecut înarmat cu o listă de dorințe. Deoarece un semn distinctiv al modernității este să salvezi totul (și acest lucru a fost cu siguranță cazul la mijlocul secolului al XX-lea), cei care pun întrebări de tipul da ajung să obțină întotdeauna ceea ce vor. Kraditor explică: „Dacă un istoric întreabă:„ Sursele oferă dovezi ale luptelor militante dintre muncitori și sclavi? ” sursele vor răspunde: „Cu siguranță”. Și dacă un altul întreabă: „Sursele oferă dovezi ale unei consensii pe scară largă în ordinea stabilită în rândul populației americane în ultimele două secole?” sursele vor răspunde: „Desigur”. "(14)

    Așa că este aici: vom găsi buzunare de rezistență și reticență printre negri - sau, de altfel, printre albi, hispanici, italieni, homosexuali și lesbiene - indiferent cât de justă este cauza orice război? Răspunsul este „Cu siguranță”. Pentru a obiecta că este părtinitor să puneți întrebări de tip da, Zinn ar putea răspunde (și a făcut, adesea) asta toate istoria este părtinitoare, că fiecare istoric alege ce fapte trebuie evidențiate sau aruncate. (15) Bine și bine, cu condiția să fie îndeplinită o condiție crucială, condiție specificată din nou de Kraditor: că „datele omise de istoric nu trebuie să fie esențiale pentru înțelegerea datelor incluse”. A generaliza la aproape 13 milioane de oameni citând trei anecdote, în timp ce ignorăm în același timp datele despre 2.427.495 de persoane înregistrate negre eligibile, este o întrebare de tip da în cea mai pură formă.

    Întrebări cu răspuns, apoi întrebat

    Întrebările sunt ceea ce distinge istoria întâlnită la seminariile colegiului de versiunile igienizate predate adesea în clasele inferioare. În cel mai bun caz, întrebările semnalează natura neterminată a cunoașterii istorice, modul în care fragmentele sale nu pot fi niciodată unite în totalitate.

    O istorie a oamenilor împărtășește compania cu alte anchete istorice, fiind atât de radical în retorica ei, cât și în politica sa. Pentru Zinn, întrebările nu sunt admiterile umărului la problemele epistemologice ale istoricului, ci sunt dispozitive care îi șochează pe cititori să ia în considerare trecutul din nou.

    Douăzeci și nouă de întrebări dau formă capitolului 16, o întrebare pe aproape fiecare pagină. Întrebări mari, în fața ta, fără șocuri post-moderne:

    • Comportamentul Americii în timpul celui de-al doilea război mondial „ar fi în concordanță cu un„ război al poporului ”?”

    • Ar da victoria aliaților o „lovitură a imperialismului, rasismului, totalitarismului, [și] militarismului” și „ar reprezenta ceva semnificativ diferit” de dușmanii Axei?

    • Politicile americane din timpul războiului „ar respecta drepturile oamenilor obișnuiți de pretutindeni la viață, libertate și căutarea fericirii?”

    • „Ar putea America de după război, în politicile sale interne și de peste mări, să exemplifice valorile pentru care ar fi trebuit să se lupte războiul?” (16)

    Nu, nu, nu și nu. Când întrebările nu sunt zgomotoase ca binare da-nu, ele sunt livrate într-un mod clar - sau, o întorsătură retorică aproape niciodată întâlnită în scrierea istorică profesională:

    • „Comportamentul Statelor Unite a arătat că obiectivele ei de război erau umanitare sau axate pe putere și profit?” (17)

    • „A luptat ea războiul pentru a pune capăt controlului de către unele națiuni asupra altora sau să ne asigurăm că națiunile care controlează sunt prietene ale Statelor Unite? "(18)

    • Odată cu înfrângerea Axei, „elementele esențiale ale fascismului - militarismul, rasismul, imperialismul - au dispărut acum? Sau au fost absorbiți în oasele deja otrăvite ale învingătorilor? "(19)

    Confruntându-se cu abisul nedeterminării și al cauzalității multiple, majoritatea istoricilor ar fugi de strâmtorile înguste ale „oricărui-sau” pentru portul mai calm al „ambelor-și”. Nu Zinn. Indiferent dacă este formulat ca da-nu sau fie-fie, fie că întrebările sale au întotdeauna un singur răspuns corect.

    O cronologie alunecoasă

    Înaintea unei discuții despre bomba atomică, Zinn face această afirmație: „La începutul celui de-al doilea război mondial avioanele germane au aruncat bombe pe Rotterdam în Olanda, Coventry în Anglia și în alte părți. Roosevelt le-a descris ca fiind o„ barbarie inumană ”. care a șocat profund conștiința umanității. ' "(20) Zinn adaugă apoi:" Aceste bombardamente germane [de la Rotterdam și Coventry] au fost foarte mici în comparație cu bombardamentele britanice și americane ale orașelor germane ". (21) El enumeră apoi numele unora dintre cele mai devastatoare campanii de bombardare aliate, inclusiv cele mai cunoscute, bombardamentul din Dresda.

    În sens tehnic, Zinn se află pe un teren solid. În bombardamentul de la Rotterdam din 14 mai 1940, a existat o pierdere estimată de o mie de vieți, iar în bombardamentul din Coventry din 14 noiembrie 1940, au existat aproximativ 550 de morți. (22) În Dresda, prin comparație, undeva între 20.000 și 30.000 de oameni și-au pierdut viața. (23) Punctul lui Zinn este clar: înainte de a arunca un deget acuzator asupra naziștilor, ar trebui să aruncăm o privire lungă în oglindă.

    Dar, pentru a face acest lucru, Zinn joacă rapid și relaxat cu contextul istoric. Își atinge efectul dorit în două etape. În primul rând, el își începe revendicarea cu expresia „la începutul celui de-al doilea război mondial”, dar raidul de la Dresda a avut loc cinci ani mai târziu, în februarie 1945, când toate pariurile erau oprite și distincțiile de lungă durată între țintele militare („bombardarea strategică”) ) și ținte civile („bombe de saturație”) au fost făcute irelevante. Dacă începutul războiului este punctul de comparație, ar trebui să ne concentrăm asupra activităților Royal Air Force (Statele Unite nu au declarat război Germaniei până la 11 decembrie 1941, la patru zile după Pearl Harbor). În primele luni ale războiului, Comandamentul Bomber al RAF a fost restricționat să arunce broșuri de propagandă asupra Germaniei și să încerce, ineficient, să dezactiveze flota germană ancorată la Wilhelmshaven, în largul coastei de nord a Germaniei. (24) Cu alte cuvinte, în ciuda sintagmei „la începutul celui de-al doilea război mondial”, punctul lui Zinn își derivă forța doar încălcând cronologia și secvența.

    O privire mai atentă asupra revendicării arată un al doilea mecanism la lucru, unul chiar mai alunecos decât această momeală și comutator cronologic. Afirmația își derivă în cele din urmă puterea dintr-o singură sursă: ignorarea așteptată a cititorului. Oamenii familiarizați cu cronologia celui de-al doilea război mondial simt imediat o disjuncție între sintagma „la începutul celui de-al doilea război mondial” și data raidului de la Coventry.

    Când Stukas-ul Luftwaffe a bombardat Coventry, piloții naziști erau veterani experimentați cu sute de sortimente sub centură. Asta pentru că războiul începuse cu peste un an mai devreme, la 1 septembrie 1939, când Hitler a invadat Polonia.

    Cu opt luni înainte de a lovi Rotterdam și cu paisprezece luni înainte de bombardarea Coventry, naziștii au declanșat operațiunea Wasserkante, decimarea Varșoviei. Niciodată în istoria războiului o forță atât de masivă nu a fost dusă pe cer, un asalt care a făcut ca Rotterdam să arate ca o plimbare în parc. Într-o singură zi, 25 septembrie 1939 („Luni Negre”), Luftwaffe a zburat 1.150 de zboruri peste Varșovia, aruncând 560 de tone de explozivi mari și 72 de tone de bombe incendiare cu scopul singular de a transforma orașul într-un infern. Au reușit. Fumul se ridica la 10.000 de picioare în cer, iar focurile puteau fi văzute de la 70 mile distanță. Când trupele poloneze condamnate s-au predat la 27 septembrie, mai mult de jumătate din clădirile din Varșovia au fost avariate sau distruse, un număr mic în comparație cu taxa din viața umană. Patruzeci de mii de polonezi au pierit în atac. (25)

    Dar obiectivele naziștilor au depășit cu mult forțarea unei predări poloneze. Scopul lor explicit era terorizarea - o politică cunoscută sub numele de Schrecklichkeit („spaimă”). Ei și-au echipat bombardierele cu scufundări, coborând cu ferocitate străpungătoare și aruncând refugiați amețiți în timp ce fugeau din orașul aprins. În ajunul asaltului polonez, Hitler a explicat că războiul împotriva Poloniei nu se încadra în categorii tradiționale precum atingerea unei anumite destinații sau stabilirea unei linii fixe. Scopul era „eliminarea forțelor vii”, iar Hitler le-a spus comandanților săi să ducă război cu „cea mai mare brutalitate și fără milă”. (26) După cum a spus generalul Max von Schenckendorff, „germanii sunt stăpânii, iar polonezii sunt sclavi”. (27)

    Zinn tace despre Polonia. În schimb, el îl citează în mod aprobator pe Simone Weil, filosoful și activistul social francez. Într-o perioadă în care Einsatzgruppen păstrează evreii polonezi în pădure și îi tundeau în fața gropilor deschise, Weil a comparat diferența dintre fascismul nazist și principiile democratice din Anglia și Statele Unite cu o mască care ascundea adevăratul caracter al ambelor. Odată ce vom vedea prin această mască, a argumentat Weil, vom înțelege că inamicul nu este „cel care se confruntă cu noi peste frontieră sau pe linia de luptă, care nu este atât inamicul nostru, cât inamicul fraților noștri”, ci „Aparatul”. cel „care se numește protectorul nostru și ne face sclavii săi”. Zinn adaugă că lupta reală din cel de-al doilea război mondial nu a fost între națiuni, ci mai degrabă că „adevăratul război a fost în interiorul fiecărei națiuni”. (28) Având în vedere poziția sa, nu este de mirare că Zinn alege să înceapă războiul nu în 1939, ci un an întreg mai târziu.

    Siguranță nejustificată

    Povestea pe care Zinn o spune despre bomba atomică este familiară pentru oricine a acordat atenție dezbaterilor din jurul acestui eveniment în ultimii 50 de ani. Scopul său este de a demola narațiunea învățată în liceu: care se confrunta cu perspectiva întregii națiuni japoneze îngropate în buncărele subterane și îngropate în peșteri, Statele Unite au aruncat bomba cu remușcări profunde și abia apoi ca ultimă soluție. Fără bombă, așa spune povestea, războiul s-ar fi prelungit luni de zile, dacă nu chiar ani, iar Statele Unite ar fi suferit pierderi incalculabile.

    Zinn nu va avea nimic. Pentru el, bomba se referea mai mult la hidraulica capitalismului decât la salvarea de vieți, mai mult la răsucirea sovieticilor decât la supunerea japonezilor. Cititorul întâlnește din nou o cupletă de întrebări retorice: s-au investit "prea mulți bani și efort. Investiți în bomba atomică pentru a nu o arunca?" Sau pentru că „Statele Unite erau nerăbdătoare să arunce bomba înainte ca rușii să intre în războiul împotriva Japoniei?” (29)

    Pentru a-și aduce argumentul, Zinn se bazează pe cele două texte definitorii ale școlii revizioniste, a lui Gar Alperovitz Diplomația atomică (1967) și a lui Martin Sherwin O lume distrusă (1975). (30) Narațiunea lor merge cam așa: într-un conflict diferit de crimele de război, bomba atomică se află în fruntea listei, întrucât măcelul și distrugerea pe care a provocat-o au fost cu totul inutile pentru a pune capăt războiului. Cu victorii aliate la Saipan, Luzon și Iwo Jima și înființarea unui cap de plajă la Okinawa și în urma bombardamentelor de saturație nemiloase din Tokyo de către B-29 convenționale în mai 1945, japonezii erau deja în genunchi. Adevăratul motiv al bombei nu a avut prea mult de-a face cu capitularea japoneză și tot ce are de-a face cu flexia mușchiului american. În consecință, bomba atomică nu a încheiat atât al doilea război mondial, cât a inițiat prima rundă într-un alt conflict: războiul rece.

    Punctul esențial al cazului lui Zinn este un cablu interceptat trimis de ministrul japonez de externe Shigenori Togo ambasadorului său la Moscova la 13 iulie 1945. Cablul arată în mod aparent dorința japoneză de a capitula în fața americanilor. Zinn scrie: "Se știa că japonezii îi instruiseră ambasadorului lor la Moscova să lucreze la negocierile de pace cu aliații. Ministrul de externe Shigenori Togo și-a legat ambasadorul la Moscova:" Predarea necondiționată este singurul obstacol în calea păcii ". „Singura condiție - una minoră pentru Zinn - a cerut să-i permită împăratului Hirohito să rămână un personaj principal. (31)

    Un pistol de fumat? Nu neaparat. Trimiterea unui cablu este doar jumătate din poveste. Ce s-a întâmplat când cablul a fost primit la celălalt capăt? În acest punct, Zinn este mama.

    Japonezii făceau curte sovieticilor încă neutri de luni de zile, cu propuneri aerisite care conțineau detalii rare despre termenii de predare. De fapt, până în iunie 1945, cu spatele la zid și toate speranțele aparent pierdute, japonezii încă încercau să facă schimb cu sovieticii, mergând atât de departe încât să ofere Manchuria și sudul Karafuto în schimbul petrolului necesar pentru a se opri. o invazie americană. (32) Japonezii au purtat răbdarea sovieticilor subțire. După ce a primit cablul ministrului său de externe, Naotake Sato, ambasadorul Japoniei la Moscova, i-a comunicat superiorilor că ultima propunere ar însemna puțin pentru sovietici, limitată la „o enumerare a abstracțiilor anterioare, lipsită de concretitate”. (33) Adjunctul ministrului de externe sovietic, Solomon A. Lozovsky, a fost mai direct. Oferta japoneză a sunat gol cu ​​„simple generalități și fără propuneri concrete”. (34) Sovieticii au respins cererea împăratului de a-și trimite emisarul special, Fumimaro Konoe, la Moscova, deoarece condițiile de predare ale Tokyoului au rămas prea „opace”. (35) Cititorii relatării lui Zinn nu învață nimic din acest context mai larg.

    Oricine ridică posibilitatea unei paci negociate versus o predare necondiționată joacă jocul pe care istoricii îl numesc contrafactual, un experiment de gândire despre cum s-ar fi putut întâmpla trecutul dacă lucrurile nu s-ar fi întâmplat așa cum s-au întâmplat. Piesele sale de joc sunt dacă, Mai, și ar putea. Luați în considerare acest gambit de John Dower, unul dintre decanii studiilor japoneze și autorul premiului Pulitzer Îmbrățișând înfrângerea: "Poate că o garanție americană a sistemului imperial ar fi putut să-i determine pe militariștii japonezi să capituleze înainte ca bombele să fie aruncate. Nu vom ști niciodată". Sau de japonezul Sadao Asada, profesor de istorie la Universitatea Doshisha din Kyoto: „Poate că nici o relatare a deciziei de predare a Japoniei nu este completă fără contrafactualități, oricât de riscante ar fi acestea. Fără utilizarea bombei atomice, dar cu intrarea sovietică și cu bombardamentele strategice continue și blocada navală, s-ar fi predat Japonia înainte de 1 noiembrie - ziua programată pentru invazia SUA de la Kyushu? Datele japoneze disponibile nu oferă un răspuns concludent. "Sau această formulare a Barton J. Bernstein de la Universitatea Stanford:" Aceste alternative - promițând păstrarea monarhiei japoneze, în așteptarea intrării sovieticilor și chiar bombardamente mai convenționale - foarte probabil ar fi putut să se încheie. războiul dinaintea temutei invazii. Totuși, dovezile - pentru a împrumuta o frază de la F.D.R. - sunt oarecum „neclare” și nimeni care se uită la intransigența militaristilor japonezi nu ar trebui să aibă încredere deplină în acele alte strategii. ”(36)

    Calificările și presupunerile secundare ale contrafactualelor transmit transmiterea modestiei pe care este obligată să o adopte atunci când evocă un trecut care nu a avut loc. Dar când Zinn aplică contrafactualul, pare să știe ceva ce nimeni altcineva nu știe - inclusiv istorici care și-au dat viața profesională subiectului: „Dacă americanii nu ar fi insistat asupra predării necondiționate - adică dacă ar fi dispuși să acceptați o condiție pentru predare, ca împăratul, o figură sfântă pentru japonezi, să rămână pe loc - japonezii ar fi fost de acord să oprească războiul ". (37) Nu poate are, nu ar putea avea, nu ar putea avea. Dar "ar fi avut a fost de acord să oprească războiul. "Zinn nu numai că este sigur cu privire la istoria care sa întâmplat. El este sigur cu privire la istoria care nu a făcut-o.

    De unde ar fi putut Zinn să obțină o asemenea certitudine? Se pare că, odată ce și-a luat hotărârea, nimic - nu dovezi noi, nu știință nouă, nu descoperirea unor documente necunoscute anterior, nici dezvăluirile actorilor istorici de pe paturile lor de moarte - nu le-ar putea zdruncina. În cei peste 20 de ani dintre publicația originală a cărții și ediția Harper Perennial Modern Classics din 2003, narațiunea lui Zinn a rămas practic neatinsă de decenii de prodigioase erudiții.

    De exemplu, ca urmare a morții lui Hirohito în 1989, s-a ridicat un văl de liniște, iar Japonia a experimentat o revărsare de memorii, jurnale și expuneri despre toate anii războiului, unele din coteria interioară a împăratului. (38) Aceste lucrări, precum și documentele japoneze netraduse anterior, au transformat înțelegerea istoricilor cu privire la ultimele zile ale războiului. Cu toate acestea, nicio nouă referință la aceste lucrări nu își găsește drumul în narațiunea lui Zinn. În ciuda drepturilor de autor din 2003, capitolul 16, „Un război al poporului?” Rămâne același, cuvânt cu cuvânt, ca și ediția originală din 1980, cu excepția unei noi referințe (la o carte publicată în 1981) și a două propoziții noi, una despre Revoluția haitiană și cealaltă despre Liga Rezistenților la Război. (39)

    Nici capitolul 16 nu este o excepție. Cele 20 de capitole originale din carte constituie 575 din cele 729 de pagini ale sale. Din 1980 până în 2003, O istorie a oamenilor a trecut prin patru ediții, adăugând de fiecare dată material nou despre istoria contemporană, chiar prin atacurile teroriste din 11 septembrie. În ceea ce privește cele 20 de capitole originale, care se întind pe o jumătate de mileniu de istorie umană, doar patru noi referințe își dezvoltă bibliografia originală din 1980 - cu trei din cele patru ale aceluiași autor, Blanche Wiesen Cook.

    În ocaziile în care Zinn era întrebat dacă un sfert de secol de noi erori istorice aruncau lumină asupra formulărilor sale originale, el părea în cea mai mare parte neobosit. Luați în considerare răspunsul său la întrebări despre procesul de spionaj al lui Julius și Ethel Rosenberg. O istorie a oamenilor dedică aproape două pagini și jumătate cazului, punând la îndoială legitimitatea condamnărilor lui Rosenberg, precum și a complicelui lor, Morton Sobell. Sobell a scăpat de scaunul electric, dar a servit 19 ani în Alcatraz și alte închisori federale, menținând inocența tot timpul. Cu toate acestea, în septembrie 2008, Sobell, în vârstă de 91 de ani, a admis la o New York Times reporter că a fost într-adevăr un spion rus, implicându-l și pe colegul său inculpat Julius Rosenberg. Trei zile mai târziu, în urma admiterii lui Sobell, cei doi fii ai lui Rosenberg au concluzionat, de asemenea, cu regret că tatăl lor fusese spion. (40) Cu toate acestea, atunci când același lucru New York Times reporterul l-a contactat pe Zinn pentru o reacție, a fost doar „ușor surprins”, adăugând: „Pentru mine nu contează dacă sunt vinovați sau nu. Cel mai important lucru a fost că nu au primit un proces echitabil în atmosfera războiului rece. isterie." (41)

    Popularitate nejustificată

    În cei 32 de ani de la publicarea sa originală, O istorie a oamenilor a trecut de la o carte care bâzâia despre urechea narațiunii dominante la statutul său actual, unde, în multe cercuri, a devenit narațiunea dominantă. Cartea apare pe listele de lecturi universitare în economie, științe politice, antropologie, studii culturale, studii asupra femeilor, studii etnice, studii Chicano și studii afro-americane, pe lângă istorie. O istorie a oamenilor rămâne un favorit peren la cursurile pentru viitorii profesori și, în unele, este singura carte de istorie din program. (42)

    În 2008, Consiliul Național pentru Studii Sociale l-a invitat pe Zinn să se adreseze conferinței sale anuale - cea mai mare adunare de profesori de studii sociale din țară. Discursul lui Zinn a întâmpinat aplauze răutăcioase, după care copii ale O istorie a oamenilor au fost oferite participanților prin amabilitatea HarperCollins. Scriind în buletinul informativ al organizației, președintele său Syd Golston l-a salutat pe Zinn drept „o inspirație pentru mulți dintre noi”. (43) În 1980, cine ar fi putut prezice că o carte care îi arunca pe Părinții fondatori ca pe o cabală umbră care se împotrivea poporului american „cel mai eficient sistem de control național conceput în timpurile moderne” va fi prezentată într-o zi pe National Site-ul web History Education Clearinghouse, o inițiativă finanțată de Departamentul Educației din SUA? (44)

    In multe feluri, O istorie a oamenilor iar manualele tradiționale sunt imagini în oglindă care retrogradează elevii pe roluri similare ca absorbante - nu analiste - de informații, cu excepția punctelor diferite din spectrul politic. Într-un studiu care examinează trăsăturile scrierii istorice, lingvistul Avon Crismore a constatat că istoricii foloseau frecvent un limbaj calificativ pentru a semnaliza subtira moale a certitudinii istorice. Dar când Crismore a analizat scrisul pe care îl fac istoricii în manuale, acești marcatori lingvistici au dispărut. (45) O căutare în O istorie a oamenilor pentru calificative, cea mai mare parte vine goală. În schimb, cusăturile istoriei sunt ascunse de prezența unui autor care vorbește cu o certitudine tunătoare.

    A fi sigur, O istorie a oamenilor reunește materiale din mișcări care au zguduit disciplina în anii 1960 și 1970 - istoria muncii, istoria feministă, istoria neagră și diverse istorii etnice. Împreună, aceste perspective au distrus școala de consens din anii 1950, arătând validitatea interpretărilor care au apărut din „poziționalități” variate față de evenimente istorice. Cu toate acestea, în timp ce O istorie a oamenilor extrage liberal din această lucrare, cartea păstrează cu hotărâre acea epistemologie obiectivistă de altădată. Înlocuiește o lectură monolitică a trecutului cu alta, deși una care pretinde a fi superioară din punct de vedere moral și promite să poziționeze mai bine elevii să acționeze în prezent.

    Există, totuși, un mod în care O istorie a oamenilor diferă de manualele de istorie tradiționale. Este scris de un stilist priceput. Prezența musculară a lui Zinn face o lectură rapidă în comparație cu proza ​​tulbure a manualului.

    Nu este o surpriză atunci că, pentru mulți cititori, O istorie a oamenilor devine nu o modalitate de a vizualiza trecutul ci the cale. Aceasta este impresia pe care o obținem prin scanarea recenziilor cărții pe Amazon. Pentru unii cititori, O istorie a oamenilor preia, după cum spune Michael Kazin, „forța și autoritatea revelației”. (46) Cititorul gmt903 recomandă cartea „oricărui profesor de istorie sau oricui tocmai interesat de istoria americană”, deoarece „ADEVĂRUL este nucleul acestei cărți”. Malcolm din New York scrie: „Această carte spune adevărul, indiferent dacă spune adevărul„ patriotic ”sau nu”. Pentru Knowitall din Santa Monica, O istorie a oamenilor oferă pur și simplu „adevărul simplu, nevarnit”. (47) Carisma lui Zinn ca vorbitor a provocat aparent reacții similare. În Nu poți fi neutru într-un tren în mișcare, un film documentar care urmărește vag autobiografia cu același nume a lui Zinn, un profesor aspirant, purtând un șoc de păr roșu și o scruff de trei zile, explică de ce a venit să audă Zinn prelegând: „Vreau să învăț adevărul studenților mei într-o zi așa că de aceea sunt aici. " (48)

    O istorie fără mâini

    Howard Zinn a trăit o viață admirabilă, fără a se abate niciodată de la lucrurile în care a crezut. Dar omul însuși nu este problema atunci când un profesor ține o lecție despre bomba atomică folosind un cont bazat pe două lucrări secundare scrise cu mai bine de 40 de ani în urmă sau se confundă campania de bombardament nazistă cu aliații, ignorând atacul lui Hitler asupra Poloniei sau plasează pe Jim Crow și Holocaustul pe același nivel, fără a explica faptul că, în timp ce barierele de culoare erau demontate în Statele Unite, cărămizile erau puse pentru crematoriile de la Auschwitz.

    Aici incontestabila carismă a lui Zinn devine periculoasă din punct de vedere educațional, mai ales atunci când suntem atașați de preocuparea sa pasională pentru cel neînsuflețit. Pericolul crește atunci când vorbim despre modul în care îi educăm pe tineri, cei care nu primesc încă jocul interpretativ, care doar învață că pretențiile trebuie judecate nu pentru alinierea lor la problemele actuale ale justiției sociale, ci pentru datele pe care le prezintă. și capacitatea lor de a explica fibrele neregulate ale dovezilor care se încăpățânează să iasă din orice cadru interpretativ. Aici puterea de convingere a lui Zinn stinge capacitatea elevilor de a gândi și le vorbește direct inimii.

    Multe motive explică O istorie a oamenilordurata de valabilitate preternaturală. Este posibil ca istoricii să fi știut despre atrocitățile lui Columb din 1552, când Bartolomé de las Casas le-a prezentat în detalii îngrozitoare. Dar pentru americanii crescuți pe manuale cu nume precum Concursul american sau Triumful Națiunii Americane, astfel de descrieri au venit ca revelații șocante. Zinn a recunoscut cu înțelepciune că ceea ce ar fi putut fi cunoscut în rândul abonaților la Revizuirea istoriei radicale a fost în mare parte invizibil pentru publicul larg de lectură.

    Americanilor le place ca narațiunile lor să fie curate. A fost nevoie de strălucirea lui Zinn pentru a trasa o linie directă de la rapierul Columb folosit pentru a smulge mâinile Arawak-urilor, la puștile vizate de Andrew Jackson pentru a nu oferi națiunii Creek niciun sfert și la „Little Boy” de 9.000 de lire pe care Paul Tibbets a lansat în mod fatal peste Hiroshima în august 1945. Pentru mulți, a vedea aceste evenimente disparate ca parte a unei singure narațiuni neîntrerupte a avut un efect transformator. Scriitorul sportiv Dave Zirin și-a amintit că a întâlnit O istorie a oamenilor în adolescență: „Am crezut că istoria este despre a afla că Magna Carta a fost semnată în 1215. Nu ți-aș putea spune ce este Magna Carta, dar știam că a fost semnată în 1215. Howard a luat această istorie a oamenilor mari. și l-a întors pe capul pompos. vorbind cu o dorință pe care mulți o împărtășesc: să facă istorie de fapt în loc să fie victima istoriei. " (49)

    În 2004 Disidență recenzie, Michael Kazin a sugerat că principalul motiv din spatele succesului lui Zinn a fost actualitatea narațiunii sale: „Zinn satisface o nevoie modelată de trecutul nostru recent. Anii de după 1980 nu au fost buni pentru stânga americană. O istorie a oamenilor oferă o anumită consolare. "(50)

    Kazin lovește des, dar pe acest scor este departe. Zinn rămâne popular nu pentru că este în timp util, ci tocmai pentru că nu este. O istorie a oamenilor vorbește direct cu Holden Caulfield. Eroii noștri sunt fraude nerușinate, părinții și profesorii noștri mincinoși, manualele noastre slop propagandistic. Cu mult înainte de a putea face conturi Google despre ultima indiscreție a unui politician, Zinn a oferit un „gotcha” național. Toți sunt telefoane este un mesaj care nu se demodează niciodată.

    Era doar o chestiune de timp înainte O istorie a oamenilor au dat naștere unor narațiuni fără calificare din cealaltă parte a culoarului politic, paginile lor pline de fanfara și, la fel ca inspirația lor, bestseller-uri. Unii comentatori nu sunt îngrozitor de deranjați de aceste furioase blockbuster-uri unilaterale. La apogeul controversei curriculare din 2010 din Texas, Jonathan Zimmerman, editorialist neobosit și istoric al educației la Universitatea din New York, a sugerat ca profesorii să O istorie a oamenilor cu unul dintre omologii săi conservatori și îi învață pe amândoi. Elevii vor învăța apoi „că americanii nu sunt de acord - vehement - cu privire la crearea și semnificația națiunii lor. Și ar cere copiilor să rezolve singuri diferențele". (51)

    Mă înfiorează să mă gândesc la implicațiile rețetei lui Zimmerman pentru alchimia intelectuală. Așezarea a două narațiuni monolitice, fiecare stridentă, imodestă și neînduplecată în poziția sa, una împotriva celeilalte transformă istoria într-un meci de fotbal european în care fanii dau foc în tribune și deranjează opoziția cu epitete înfricoșătoare. În loc să ne încurajeze să gândim, o astfel de istorie ne învață cum să batjocorim.

    În criticarea profesorului de istorie Harvard, Oscar Handlin, care a analizat O istorie a oamenilor când a apărut pentru prima dată, Zinn a spus: „El mi-a urât cartea. Dacă istoricii le-au plăcut sau nu, cartea mea a depins într-adevăr de punctul lor de vedere”. (52)

    Desigur, acest lucru se întâmplă frecvent. Prea des, dacă ne place sau nu politica cuiva determină dacă ne place sau nu istoria lor. Mulți dintre noi ne găsim citind prezentul în trecut, mai ales cu probleme care ne interesează profund. Știu că o fac și nu o consider o sursă de mândrie. În loc să intrăm în trecut cu o listă de dorințe, obiectivul nostru nu ar trebui să fie în schimb deschiderea minții? Nu ar trebui să salutăm ...cel puțin uneori—Fapte noi sau interpretări care duc la surpriză, neliniște, îndoială sau chiar o schimbare de părere?

    Când istoria, în cuvintele istoricului britanic John Saville, este de așteptat să-și „facă datoria”, o scăpăm de autonomie și o drenăm de vitalitate. (53) Totul se potrivește. Semnul de întrebare este victima semnului exclamării.

    O istorie a certitudinilor nealiate este periculoasă, deoarece invită o alunecare în fascismul intelectual. Istoria ca adevăr, emisă din stânga sau din dreapta, urăște nuanțele de gri. Încearcă să elimine ideea democratică că oamenii de bunăvoință pot vedea același lucru și pot ajunge la concluzii diferite. Împutează cele mai de bază motive celor care privesc lumea dintr-un alt biban. Detestă echivocul și stinge poate, poate, ar putea, și cel mai executabil dintre toate, pe de altă parte. Căci adevărul nu are mâini.

    O astfel de istorie atrofiază toleranța noastră pentru complexitate. Ne face alergici la excepțiile de la regulă. Cel mai rău dintre toate este că epuizează curajul moral de care avem nevoie pentru a ne revizui credințele în fața unor noi dovezi. În final, asigură că mâine vom gândi exact așa cum am crezut ieri - și cu o zi înainte și cu o zi înainte.

    Asta ne dorim pentru studenții noștri?

    1. Howard Zinn, O istorie a oamenilor din Statele Unite (New York: HarperCollins, 2003), 10. În acest articol, toate referințele la Howard Zinn's O istorie a oamenilor sunt extrase din ediția Harper Perennial Modern Classics.

    2. Michael Kammen, „Cum a trăit cealaltă jumătate” Washington Post Book World, 23 martie 1980, 7 Oscar Handlin, "Arawaks", recenzie pentru O istorie a oamenilor din Statele Unite, de Howard Zinn, American Academic 49, nr. 4 (toamna 1980): 546–550 și Eric Foner, „Majority Report” New York Times, 2 martie 1980, BR3 – BR4.

    3. Michael Kazin, „Lecțiile de istorie ale lui Howard Zinn” Disidență 51, nr. 2 (primăvara 2004): 81-85.

    4. Zinn, O istorie a oamenilor, 418–419 (subliniere adăugată).

    5. Zinn, O istorie a oamenilor, 418–419.

    6. Horace Mann Bond, „Neagrului i-ar trebui să-i pese cine câștigă războiul?” Analele Academiei Americane de Științe Politice și Sociale 223, nr. 1 (1942): 81-84.

    7. Bond, „Ar trebui să-i pese pe negru cine câștigă războiul?” 81.

    8. Bond, „Ar trebui să-i pese pe negru cine câștigă războiul?” 81.

    9. Lawrence S. Wittner, Rebels Against War: The American Peace Movement, 1941–1960 (New York: Columbia University Press, 1969).

    10. Wittner, Rebeli împotriva războiului, 47.

    11. Wittner, Rebeli împotriva războiului, 47.

    12. Wittner, Rebeli împotriva războiului, 46.

    13. Aileen S. Kraditor, „Istoricii radicali americani pe patrimoniul lor” Trecut și prezent 56, nr. 1 (1972): 137.

    14. Kraditor, „Istorici radicali americani”.

    15. A se vedea, de exemplu, „De ce studenții ar trebui să studieze istoria: un interviu cu Howard Zinn”, în Repensarea școlilor: o agendă pentru schimbare, ed. David Levine, Robert Lowe, Bob Peterson și Rita Tenorio (New York: New Press, 1995), 97.

    16. Zinn, O istorie a oamenilor, 408.

    17. Zinn, O istorie a oamenilor, 412 (subliniat).

    18. Zinn, O istorie a oamenilor, 412 (subliniat).

    19. Zinn, O istorie a oamenilor, 424 (subliniat).

    20. Zinn, O istorie a oamenilor, 421.

    21. Zinn, O istorie a oamenilor, 421.

    22. Arhivele Naționale Britanice, „Heroes & amp Villains: Winston Churchill and the Bombing of Dresden”, www.nationalarchives.gov.uk/education/heroesvillains/g1/cs1/g1cs1s1a.htm.

    23. Zinn enumeră numărul deceselor la Dresda ca fiind „peste 100.000” (pagina 421), citând cartea lui David Irving din 1965, Distrugerea din Dresda. Cu scopuri care au devenit mai ușor de discernut cu timpul, Irving s-a bazat credulos (sau calculat) pe cifrele de mortalitate furnizate de naziști în scop propagandistic. Mai recent, o comisie formată din 13 proeminenți istorici germani condusă de Rolf-Dieter Müller, director științific al Institutului de Cercetare a Istoriei Militare a Forțelor Armate Germane din Potsdam, a efectuat o examinare exhaustivă a înregistrărilor nașterii orașului, comparându-le cu listele de refugiați de la focul de foc. . Comisia a identificat 18.000 de victime ale raidurilor, cu „maximum 25.000”, dezmințind definitiv pentru totdeauna afirmațiile favorizate de mult timp de simpatizanții naziști care au susținut bombardamentul aliaților de la Dresda ca echivalent cu atrocitățile naziste de la Auschwitz. Vezi Rolf-Dieter Müller, citat în Bojan Pancevski, „Bombardamentul de la Dresda a numărului de morți mai mic decât se credea”. Telegraful (Londra), 2 octombrie 2008. Vezi și Rolf-Dieter Müller, Nicole Schönherr și Thomas Widera, eds., Die Zerstörung Dresden [Distrugerea din Dresda] (Germania: V & ampR Unipress, 2010). Despre minciuna lui David Irving, vezi Richard J. Evans, Minciuna despre Hitler: istorie, holocaust și procesul lui David Irving (New York: Basic Books, 2002).

    24. Alan J. Levine, Bombardarea strategică a Germaniei, 1940–1945 (Westport, CT: Praeger, 1992).

    25. Walter J. Boyne, Influența puterii aeriene asupra istoriei (Gretna, Louisiana: Pelican, 2003), 198 și E. R. Hooton, Phoenix Triumphant: The Rise and Rise of the Luftwaffe (Londra: Arms and Armour, 1994), 188.

    26. Alexander B. Rossino, Hitler folosește Polonia: Blitzkrieg, ideologie și atrocitate (Lawrence: University Press din Kansas, 2003), 9. Rossino citează din procesele de război de la Nürnberg, Procese ale criminalilor de război în fața tribunalelor militare din Nuernberg, vol. 10 (Washington, DC: Biroul de tipărire al guvernului, 1951), „Discursul lui Fuehrer către comandanții în șef, 22 august 1939”, 698ff.

    27. Rossino, Hitler lovește Polonia, 141.

    28. Zinn, O istorie a oamenilor, 420.

    29. Zinn, O istorie a oamenilor, 423.

    30. Gar Alperovitz, Diplomația atomică: Hiroshima și Potsdam Utilizarea bombei atomice și confruntarea americană cu puterea sovietică (New York: Vintage, 1967) și Martin J. Sherwin, O lume distrusă: bomba atomică și Marea Alianță (New York: Knopf, 1975).

    31. Zinn, O istorie a oamenilor, 423. Sursa lui Zinn este cea a lui Sherwin O lume distrusă, 235. Cu toate acestea, un cablu care conține aceste cuvinte este o himeră cu o longevitate uimitoare, pentru că acest citat nu poate fi găsit nicăieri în evidența comunicatelor japoneze decriptate. Zinn recapitulează o gafă făcută de Sherwin, care a atribuit în mod fals aceste cuvinte unui cablu trimis de Shigenori Togo. Dar nota de subsol a lui Sherwin arată că sursa sa nu este un cablu japonez decodificat, ci al lui Robert J. C. Butow Decizia Japoniei de a se preda (Stanford, CA: Stanford University Press, 1954). Intriga devine mai tulbure, deoarece nici sursa lui Butow nu este un cablu real. Mai degrabă, Butow a atras o intrare în jurnal a secretarului de marină James Forrestal, în care Forrestal și-a notat impresiile despre semnificația interceptării japoneze. Pentru a adăuga insultă la rănire, mai degrabă decât a cita cuvintele reale ale lui Forrestal, Butow a parafrazat. Cu alte cuvinte, „cablul” interceptat de Zinn este de fapt interpretarea lui Sherwin a interpretării lui Butow a interpretării de către Forrestal a unui briefing al Departamentului de Război care, de-a lungul timpului și a unui număr nesfârșit de repetări, s-a transformat în cablul presupus (un document acum ușor accesibil pe internet , deoarece a fost declasificat de peste 30 de ani http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/FRUS.FRUS1945Berlinv01). Pentru contextul mai larg al schimburilor Shigenori Togo-Naotake Sato, care arată că cererile japoneze au depășit cu mult reținerea împăratului, a se vedea Robert Maddox, "American Prometeu: Bătând calul mort al revizionismului din Hiroshima, " Pașaport: Buletinul informativ al Societății pentru istoricii relațiilor externe americane (Decembrie 2007), www.shafr.org/passport/2007/december/Maddox.pdf și Richard B. Frank, Căderea: sfârșitul imperiului imperial japonez (New York: Penguin, 1999), 221-232. Pentru intrarea în jurnalul original al Forrestal, vezi Jurnalele forestiere, ed. Walter Millis (New York: Viking, 1951), 74–76.

    32. Herbert P. Bix, „Japonia întârzierea predării: o reinterpretare” Istorie diplomatică 19, nr. 2 (primăvara 1995): 214.

    33. Sato Naotake citat în Bix, „Japonia întârzierea predării”, 215.

    34. Solomon Lozovsky a citat în Sadao Asada, „Șocul bombei atomice și decizia Japoniei de a se preda: o reconsiderare”. Pacific Historical Review 67, nr. 4 (noiembrie 1998): 502.

    35. Asada, „Șocul bombei atomice”.

    36. John W. Dower, „Trei narațiuni ale umanității noastre”, în History Wars: Enola Gay și alte bătălii pentru trecutul american, ed. Edward T. Linenthal și Tom Engelhardt (New York: Henry Holt, 1996), 84-85 Asada, "Șocul bombei atomice", 510 și Barton J. Bernstein, "Bombardamentele atomice reconsiderate" Afaceri străine 74, nr. 1 (ianuarie / februarie 1995): 150.

    37. Zinn, O istorie a oamenilor, 423.

    38. Vezi Herbert P. Bix, „Războiul împăratului Hirohito”. Istoria Astăzi 41, nr. 12 (decembrie 1991): 12-19.

    39. Noua referință se referă la Blanche Wiesen Cook, Eisenhower desclasificat (New York: Doubleday, 1981).

    40. Sam Roberts, „Figura din cazul Rosenberg admite spionajul sovietic” New York Times, 12 septembrie 2008 și Sam Roberts, „Tatăl a fost un spion, fiii încheie cu regret” New York Times, 17 septembrie 2008.

    41. Sam Roberts, „Podcast: cazul Rosenberg deschis și închis?” New York Times, 18 septembrie 2008. Atitudinea lui Zinn față de o nouă bursă pare să fi caracterizat și discuțiile sale cu profesorii. Istoricul șef al Bibliotecii JFK, Sheldon Stern, l-a invitat pe Zinn să vorbească de mai multe ori la institutele de vară pentru profesorii locali, unde Zinn a fost „întotdeauna un mare succes”. Cu toate acestea, Stern își amintește că a fost frapat de faptul că Zinn „a plasat invariabil un dosar de note scrise de mână, îngălbenite, cu urechi de câine și în mod clar vechi de decenii pe podium înainte de a vorbi. Nu este surprinzător că nu s-a referit niciodată la studii recente, interpretări , sau dovezi. " Sheldon M. Stern, „Howard Zinn Briefly Recalled”, History News Network, 9 februarie 2010.

    42. A se vedea, de exemplu, EDU 514, „Teaching Elementary Social Studies”, la Universitatea de Stat din New York College din Cortland SS ED 430W, „Teaching Social Studies in the Elementary Grade”, la Pennsylvania State University, Altoona EDUC M442 , „Predarea studiilor sociale secundare”, la Indiana University-Purdue University Indianapolis and Education 342/542, „Critical Approaches to Teaching High School English and Social Studies (Social Studies Specialization)”, la Occidental College.

    43. Syd Golston, Profesionistul în studii sociale (Martie / aprilie 2010), 4.

    44. Zinn, O istorie a oamenilor, 59 și Lee Ann Ghajar, „The People Speak: To Zinn or Not to Zinn”, TeachingHistory.org, 5 ianuarie 2010. Deși am fost director executiv al National History Education Clearinghouse din 2007-2009, această intrare pe blog a fost postată după mandatul meu.

    45. Avon Crismore, "Retorica manualelor: Metadiscurs" Journal of Curriculum Studies 16, nr. 3 (1984): 279–296.

    46. ​​Kazin, „Lecțiile de istorie ale lui Howard Zinn”, 84.

    47. Recenziile clienților Amazon.com despre O istorie a oamenilor: gmt903, "Idei grozave pentru clasă!" 17 ianuarie 2007 Malcolm Tramm, „Zinn a dat cercetării un sens nou”, 25 decembrie 2003 și domnul Knowitall, „Unele lucruri nu se schimbă niciodată”, 28 mai 2007.

    48. Howard Zinn: Nu poți fi neutru într-un tren în mișcare, regizat de Deb Ellis și Denis Mueller, povestit de Matt Damon (First Run Features, 2004), DVD, minutul 1:08.

    49. Dave Zirin, „Howard Zinn: Istoricul care a făcut istorie” ColdType (Martie 2010), www.coldtype.net/Assets.10/Pdfs/0210.Zinn.pdf.

    50. Kazin, „Lecțiile de istorie ale lui Howard Zinn”, 84.

    51. Jonathan Zimmerman, „Istoria americană - Dreapta și stânga: liberalii și conservatorii au opinii diferite De ce să nu le oferim studenților ambele părți și să le lase să decidă?” Los Angeles Times, 17 martie 2010.

    52. Howard Zinn: Nu poți fi neutru într-un tren în mișcare, DVD, minut 56:30.

    53. John Saville, „Stânga radicală se așteaptă ca trecutul să-și facă datoria” Istoria muncii 18, nr. 2 (1977): 267-274.


    Acest veterinar din ziua D a jucat rolul comandantului său britanic în „Cea mai lungă zi”

    Postat pe 05 februarie 2020 18:59:03

    În ziua D, Richard Todd a fost unul dintre parașutiștii care au luat parte la capturarea podului Pegasus. Todd se parașutase după asaltul inițial și ajutase la întărirea armatei britanice și a infanteriei ușoare Oxfordshire și Buckinghamshire conduse de maiorul John Howard.

    Pe vremea aceea, puțin știa Todd că se va regăsi portretizând același comandant britanic atunci când legendarul regizor Daryl Zanuck făcea din Cornelius Ryan & # 8217s book & # 8220 The Longest Day & # 8221 un film epic.

    Imdb.com raportează că Todd a fost aproape aproape ucis în ziua D. Fusese repartizat într-un avion nou. Comutatorul a fost unul norocos, deoarece transportul său original a fost doborât de naziști, ucigându-i pe toți la bord. Un articol din 2004 al London Guardian a raportat că Todd & # 8217s Z a implicat să se îndrepte spre Pegasus Bridge, să consolideze unitatea Howard și # 8217 și să ajute la apărarea atacurilor germane asupra podului în timp ce se afla sub comanda Howard & # 8217s până când forțele maritime s-au legat cu parașutiștii.

    Podul Pegasus, 9 iunie 1944. Richard Todd a ajutat la apărarea acestui pod. (Fotografie din Wikimedia Commons)

    Todd nu a discutat niciodată despre acțiunile sale în ziua D. Cu toate acestea, în memoriile sale, & # 8220Catched in the Act, & # 8221 el va scrie, & # 8220 Nu a existat nicio încetare în germani & # 8217 sondaje cu patrule și contraatacuri, unele conduse de tancuri, iar postul de ajutor al regimentului a fost depășit în primele ore. Răniții care erau îngrijiți acolo au fost uciși cu toții acolo unde au stat. A existat un mortar inamic și foc de artilerie despre care nu am putut face nimic. Un obuz a aterizat într-un gard viu lângă mine, ucigând câțiva dintre oamenii noștri. & # 8221

    În 1962, Richard Todd devenise un actor bine-cunoscut, rolul său cel mai notabil fiind comandantul de aripă Guy Gibson în filmul din 1954, & # 8220 The Dam Busters. & # 8221 6 iunie & # 8221 trei ani mai târziu, în calitate de lider al unui grup de comandă trimis să scoată arme germane.

    Când i s-a cerut să se joace singur în & # 8220 The Longest Day, & # 8221, a protestat, recunoscând că rolul său propriu în invazie a fost o mică parte. London Telegraph l-a citat spunând: & # 8220 Nu am făcut nimic special care să facă o succesiune bună.

    & # 8220 The Longest Day & # 8221 a fost unul dintre ultimele roluri importante ale lui Todd și # 8217, întrucât cinematografia britanică s-a mutat într-o direcție foarte diferită în anii 1960. Încă a găsit de lucru acționând, povestind serialul & # 8220Wings over the World & # 8221 pentru AE Television și apărând în mai multe & # 8220Doctor Who & # 8221 episoade, printre alte roluri.

    Todd va muri pe 3 decembrie 2009, după ce a fost numit membru al Ordinului Imperiului Britanic în 1993. Mai jos este trailerul pentru & # 8220 The Longest Day. & # 8221

    Articole

    Genomii dezmembrează ideea de blond, vikingi nordici

    „Vikingii aveau mult mai multe gene din Europa de Sud și de Est decât am anticipat. Aveau frecvent copii cu oameni din alte părți ale lumii. De fapt, ei tind să fie mai degrabă cu părul închis la culoare decât blond, ceea ce altfel se consideră o trăsătură vikingă stabilită ", spune Eske Willerslev. (Credit: Getty Images)

    Sunteți liber să distribuiți acest articol sub licența Attribution 4.0 International.

    Concepția populară a vikingului scandinav provine din filme, nu din realitate, dezvăluie cercetările.

    În realitate, genomul lor conține o mulțime de gene din sudul și estul Europei, ceea ce implică, de asemenea, că aveau păr mai închis decât blond. Și în interiorul granițelor scandinave, vikingii nu s-au amestecat cu adevărat genetic, ci au călătorit în străinătate prin raiduri de jefuire.

    Studiul din Natură este cel mai mare studiu genetic al vikingilor vreodată. Cercetătorii au secvențiat genomul a 442 de fragmente osoase din epoca vikingă, din toată Europa. Ei descoperă că vikingii s-ar putea să nu fie atât de nordici pe cât se credea.

    Cercetătorii au secvențiat ADN-ul dintr-un schelet feminin numit Kata, găsit la un loc de înmormântare Viking din Varnhem, Suedia, ca parte a studiului. (Credit: Muzeul Västergötlands)

    & # 8220Vikingii au avut mult mai multe gene din Europa de Sud și de Est decât am anticipat. Au avut frecvent copii cu oameni din alte părți ale lumii. De fapt, au tendința de a fi mai degrabă cu părul închis la culoare decât blond, ceea ce altfel se consideră o trăsătură vikingă consacrată & # 8221 explică Eske Willerslev, profesor la Centrul de Geogenetică al Fundației Lundbeck la Institutul GLOBE de la Universitatea din Copenhaga.

    Noul studiu relevă, de asemenea, că, în general, vikingii erau mult mai diversi genetic decât societățile țărănești de pe continentul scandinav.

    & # 8220Vikingii trăiau în zonele de coastă și, din punct de vedere genetic, erau un popor complet diferit de societățile țărănești care trăiau în interiorul țării. Locuitorii continentului aveau mult mai puține în comun cu vikingii decât țăranii care trăiau în Europa cu mii de ani în urmă. Aproape ai putea spune că genetic vorbind, țăranii au ratat întreaga Epocă a Fierului și a Bronzului, & # 8221 spune coautorul Ashot Margaryan, profesor asistent la Centrul de Geogenetică al Institutului GLOBE.

    Incursiuni și morminte

    Cu toate acestea, genomul divers Viking & # 8217 nu provine doar din oameni din alte părți care călătoresc în așezările lor. De fapt, erau călători avizi și, din punct de vedere istoric, îi cunoaștem cel mai bine pentru jefuirea și asasinarea raidurilor din străinătate. Dar acest studiu genetic aruncă o nouă lumină asupra cine a mers unde.

    & # 8220Vikingii danezi s-au dus în Anglia, în timp ce vikingii suedezi au mers în Marea Baltică, iar vikingii norvegieni s-au dus în Irlanda, Islanda și Groenlanda. Cu toate acestea, vikingii din aceste trei & # 8216națiuni & # 8217 sunt foarte rar amestecate genetic. Poate că au fost dușmani sau poate există o altă explicație validă. Doar nu știm, și spune # 8221 Margaryan.

    Noul studiu aruncă, de asemenea, ceea ce credem că știm despre cine a făcut efectiv raiduri împreună. Cercetătorii au putut afla mai multe despre acest lucru într-un mormânt din Estonia, unde raidul vikingilor a fost ucis brutal.

    & # 8220Cultura populară sugerează că șeful viking ar recruta cei mai puternici războinici din triburile sau comunitățile învecinate pentru a se alătura lui într-un raid undeva. Dar cel puțin cinci dintre vikingi din acest mormânt sunt strâns înrudiți. Așadar, probabil că tocmai ți-ai adus familia când ai intrat într-un raid și explică # 8221 Willerslev.

    Vikingii nu au fost întotdeauna uciși, deși s-au descurcat mai bine în alte locuri. În Anglia, cu titlu de exemplu, a fost posibil să se urmărească un aflux de oameni din Scandinavia studiind limba și numele de loc specifice. Și noul studiu arată că, în unele dintre aceste locuri, locuitorii au îmbrățișat întreaga cultură vikingă.

    În Scoția există un mormânt care, în termeni arheologici, ar fi clasificat ca mormânt viking. Sabiile și simbolurile sale reflectă cultura vikingă. Cu toate acestea, genetic vorbind, omul din mormânt nu are nimic în comun cu vikingii. El este un exemplu al modului în care cultura vikingă a fost îmbrățișată în anumite locuri, & # 8221 spune Willerslev.

    Epoca Vikingului era „ceva special” și „8217”

    Noile descoperiri contestă idei științifice, precum și populare, despre Epoca Vikingului.

    & # 8220 Unii cercetători și intelectuali au fost de părere că, în nord, avem tendința de a romantiza Epoca Vikingă, deoarece este a noastră și o istorie foarte specifică. Ei au susținut că Epoca Vikingului nu era cu adevărat o epocă, ci mai degrabă o parte a Epocii Fierului.

    Cu toate acestea, cu acest nou studiu, putem stabili că Epoca Vikingului a fost într-adevăr ceva special. Vikingii au călătorit mult mai departe, au avut o mulțime de gene din sudul Europei și au făcut foarte probabil parte dintr-un schimb cultural mult mai extins cu restul lumii decât orice societate țărănească contemporană, & # 8221 spune Willerslev.


    Blond vikingi? Nu chiar # 8230


    Getty Images

    & # 8220Vikingii au avut mult mai multe gene din Europa de Sud și de Est decât am anticipat. Au avut frecvent copii cu oameni din alte părți ale lumii. De fapt, ele tind să fie mai degrabă cu părul închis la culoare decât blond, ceea ce altfel se consideră o trăsătură vikingă consacrată. & # 8221 spune Eske Willerslev & # 8230

    Cu toate acestea, genomul divers al Vikingului nu provine doar din oameni din alte părți care călătoresc în așezările lor. De fapt, erau călători avizi și, din punct de vedere istoric, îi cunoaștem cel mai bine pentru jefuirea și asasinarea raidurilor din străinătate. Dar acest studiu genetic aruncă o nouă lumină asupra cine a mers unde.

    „Vikingii danezi s-au dus în Anglia, în timp ce vikingii suedezi au mers în Marea Baltică, iar vikingii norvegieni s-au dus în Irlanda, Islanda și Groenlanda. Cu toate acestea, vikingii din aceste trei „națiuni” se amestecă foarte rar genetic. Poate că au fost dușmani sau poate există o altă explicație validă. Pur și simplu nu știm & # 8230 ”

    Shucks. Există un alt rol de film pentru halterofili blondi.


    Relevanță vârstă vikingă

    Sfântul Wystan

    În jurul anului 850 e.n., prințul Wystan (sau Wigstan, Wistan), un membru al familiei regale este ucis de unchiul său și îngropat în criptă. El este sfințit postum și satul devine un loc de pelerinaj. 4

    Marea armată păgână

    În jurul anului 873–874 CE, Marea Armată păgână își instalează tabăra de iarnă aici:

    Anul acesta s-a dus armata de la Lindsey la Repton, iar acolo și-au luat cartierele de iarnă, au condus regele, Burhred, peste mare, (...). 5

    Un deceniu mai târziu, orașul și zona înconjurătoare se încadrează în teritoriile nou înființate Danelaw, iar familia regală Mercian fuge în siguranță. 6 Acestea sunt toate informațiile despre Marea Armată păgână de la Repton, cunoscute până în 2016. Un an mai târziu, o nouă săpătură aruncă mai multă lumină asupra mărimii enorme a taberelor de iarnă vikinge și a activităților zilnice care au avut loc acolo.

    Săpături în Repton

    Primii laici se interesează de movila funerară de la Repton încă din secolul al XVII-lea. Urmează explorări, dar prima săpătură profesională are loc în anii 1970, împreună cu Martin și Birthe Biddle. Încep la est de biserica Sf. Wystan și găsesc rămășițele a aproximativ 250 de persoane în movila funerară, în ceea ce pare a fi o cămină. În afară de mormântul comun, un alt mormânt războinic cu sabie se găsește în afara peretelui corului. Cea mai interesantă dintre toate este descoperirea că biserica de piatră făcea parte din fortificațiile lagărului viking. Din fiecare parte a bisericii, un șanț se îndreaptă spre malul râului, formând efectiv o formă de D. 7

    În 2017, Cat Jarman și Mark Horton de la Universitatea din Bristol au excavat din nou lângă biserica Sf. Wystan (vezi și tabăra de iarnă Viking de la Repton). Excavația originală de la Biddles este revizuită și datele sale sunt reevaluate cu noile tehnologii disponibile cercetătorilor acum. 8 De exemplu, tehnici bio-arheologice pentru a confirma fundalul rămășițelor din mormântul comun. La începutul lunii februarie 2018, datarea radio-carbon a stabilit o dată la sfârșitul secolului al IX-lea. Acest lucru este în concordanță cu perioada în care se știe că Marea Armată păgână a rămas la Repton. 9 Părți ale acestei săpături au fost filmate și prezentate în emisiunea TV Digging for Britain, la sfârșitul lunii noiembrie 2017. 10


    Cercetarea ADN-ului Viking produce informații neașteptate despre cine erau

    În imaginația populară, vikingii erau înfricoșători războinici cu păr blond din Scandinavia, care foloseau bărci lungi pentru a efectua raiduri în întreaga Europă într-o scurtă, dar sângeroasă domnie a terorii.

    Dar realitatea este mai complexă, spune SFU Prof. Arheologie Mark Collard.

    Collard este membru al unei echipe internaționale de cercetători care tocmai a publicat rezultatele celei mai mari secvențieri ADN ale scheletelor Viking din lume, în ediția din această săptămână a Natură.

    Condusă de prof. Eske Willerslev de la Universitățile din Cambridge și Copenhaga, echipa de cercetare a extras și analizat ADN din rămășițele a 442 de bărbați, femei și copii.

    Rămășițele au fost recuperate din siturile arheologice din Scandinavia, Marea Britanie, Irlanda, Islanda, Groenlanda, Estonia, Ucraina, Polonia și Rusia și datează mai ales din epoca vikingă (aprox. 750-1050 d.Hr.).

    Analizele echipei au dat mai multe rezultate. Una dintre cele mai demne de remarcat este că, contrar a ceea ce s-a presupus adesea, identitatea vikingă nu s-a limitat la persoanele cu ascendență scandinavă - echipa a descoperit că două schelete dintr-un loc de înmormântare viking din Insulele Orkney erau de origine scotiană.

    Ei au găsit, de asemenea, dovezi că a existat un flux semnificativ de gene în Scandinavia din insulele britanice, sudul Europei și Asia înainte și în timpul epocii vikingilor, ceea ce subminează în continuare imaginea vikingilor ca scandinavi „puri”.

    O altă descoperire care contravine imaginii standard a vikingilor este că mulți aveau părul brun, nu blondul.

    Rezultatele analizelor aruncă, de asemenea, lumină asupra activităților vikingilor. De exemplu, în concordanță cu modelele documentate de istorici și arheologi, echipa a constatat că vikingii care călătoreau în Anglia aveau în general strămoși danezi, în timp ce majoritatea vikingilor care călătoreau în Scoția, Irlanda, Islanda și Groenlanda aveau strămoși norvegieni. În schimb, vikingii care se îndreptau spre est erau în mare parte din Suedia.

    Interesant, spune Collard, datele au dezvăluit un număr de rude apropiate în rândul celor 442 de persoane. Patru membri ai unui grup de raiduri vikingi îngropați într-o înmormântare cu barca în Estonia au fost găsiți frați, în timp ce doi indivizi îngropați la 300 până la 400 de kilometri distanță în Suedia erau veri. Poate și mai izbitor, echipa a identificat o pereche de rude masculine de gradul doi (adică frați vitregi, nepot-unchi sau nepot-bunic) de pe două site-uri, unul în Danemarca și unul în Anglia.

    „Avem această imagine a vikingilor bine conectați care se amestecă între ei, tranzacționează și fac raiduri pentru a lupta împotriva regilor din Europa, pentru că asta vedem la televizor și citim în cărți - dar genetic am arătat pentru prima dată că nu era genul acesta de lume. Acest studiu schimbă percepția despre cine era de fapt un viking, ”spune Willerslev. „Nimeni nu ar fi putut prezice aceste fluxuri genetice semnificative în Scandinavia din Europa de Sud și Asia, care au avut loc înainte și în timpul Epocii Vikingilor”.

    Dintre toate descoperirile echipei, Collard este cel mai fascinat de identificarea rudelor apropiate.

    „În timp ce descoperirile„ de ansamblu ”sunt grozave, am fost uimit de faptul că analizele au dezvăluit prezența a patru frați în înmormântarea cu barca din Estonia și a unui posibil nepot și unchi de ambele părți ale Mării Nordului.”

    „Aceste descoperiri au implicații importante pentru viața socială din lumea vikingă, dar am fi rămas ignoranți fără ADN-ul antic. Ei subliniază cu adevărat puterea abordării pentru înțelegerea istoriei. ”


    Deci, ce este ADN-ul scandinav?

    Când unii oameni văd etnia ADN scandinavă în rezultatele testelor, ei sunt îngrijorați. Poate că nu au strămoși norvegieni, suedezi sau danezi cunoscuți sau nu au avut niciodată strămoși europeni cunoscuți.

    Chiar dacă ADN-ul scandinav se găsește cel mai frecvent în Suedia, Norvegia și Danemarca, se găsește și în următoarele zone:

    • Marea Britanie
    • Franţa
    • Germania
    • Olanda
    • Belgia,
    • Statele baltice (Estonia, Letonia și Lituania)
    • Finlanda

    Este probabil ca persoanele care sunt originare din regiuni apropiate de Peninsula Scandinavă să prezinte cantități relativ mai mari de ADN scandinav. De exemplu, între 24-27% dintre persoanele care sunt originare din Finlanda, părți din Europa de Vest sau Marea Britanie, prezintă ADN scandinav.

    Dacă comparați acest lucru cu o regiune mai îndepărtată, cum ar fi Europa de Sud (Italia și Grecia), doar aproximativ 2% dintre oameni prezintă această etnie ADN.

    Această captură de ecran, de pe site-ul ADN-ului Ancestry, arată zona în care ADN-ul scandinav se găsește de obicei în cantități mai mari.

    Rezolvarea Repton

    În anii 1970 și 1980, investigațiile de la Repton au dezvăluit dovezi ale unei tabere de armată vikingă din secolul al IX-lea, precum și a unui mormânt comun despre care se crede că ar conține morții lor de luptă. Acum, noi analize și săpături au aruncat o nouă lumină vie asupra naturii acestor rămășițe și au dat indicii despre o posibilă a doua tabără din apropiere. Cat Jarman relatează.

    În anul 865 d.Hr., Anglia a asistat la o schimbare de pas în raidurile vikingilor care își stăpâneau țărmurile de aproape un secol. In conformitate cu Cronica anglo-saxonă, în acest an, Marea Armată sau micel aici, a apărut pentru prima dată în Anglia, iernând în Anglia de Est. Aceasta a marcat o escaladare semnificativă de la activitățile anterioare de succes și, în deceniul următor, cam această entitate aparent nouă și mare a ajuns să domine agenda politică AngloSaxon. Dincolo de intrările cronice, însă, dovezile fizice ale activităților Marii Armate au fost limitate - până relativ recent.

    Primele dovezi arheologice care au fost atribuite în siguranță Marii Armate au venit în anii 1970 și 1980, când Martin Biddle și Birthe Kjølbye-Biddle au săpat la Repton din Derbyshire (vezi CA 100), care este numit în Cronica anglo-saxonă ca loc al taberei de iarnă a Marii Armate 873-874. Bogata mănăstire dublă a lui Repton, fondată la sfârșitul secolului al VII-lea, fusese un loc de înmormântare pentru dinastia regală Merciană, iar căderea ei în mâinile vikingilor a fost o pierdere decisivă, ceea ce a dus la preluarea regatului și la plasarea lui Ceolwulf, un rege păpușar. tronul.

    Săpăturile extinse ale lui Biddle și Kjølbye-Biddle au descoperit un mare șanț defensiv care se învecina cu biserica anglo-saxonă din St Wystan’s. În urma inspecțiilor geofizice la est și a excavării unor noi tăieturi de șanț la nord-vest (la caciul cu vedere la fostul curs al râului Trent), șanțul a fost reconstruit într-o incintă în formă de D - o formă distinctivă care amintește a fortificațiilor din orașele scandinave precum Aarhus și Hedeby, deși la o scară mai mică.

    Adăugând la această imagine, au fost descoperite o serie de înmormântări cu bunuri funerare distinct scandinave, atât în ​​interiorul, cât și în afara incintei, inclusiv o înmormântare (etichetată G529) care a inclus cinci monede datând din 872-875 și un mormânt dublu de doi bărbați (G511 și G295). Ultima înmormântare a avut o locație proeminentă în colțul dintre capătul estic al culoarului nordic al bisericii și cripta sa și a fost acoperită cu un cadru dreptunghiular din piatră care a inclus mai multe fragmente rupte ale unui arbore transversal anglo-saxon. Poate sugera acest lucru un statut privilegiat pentru pereche? Bărbatul mai în vârstă, G511, a fost îngropat cu un pandantiv cu ciocanul lui Thor, o sabie Petersen de tip M (Viking) și alte câteva artefacte, dar identitatea sa și cea a însoțitorului său au rămas un mister.

    O MARE CRAVĂ DE ARMĂ

    Mai aveau să vină schelete. La vest de biserică, în grădina vicariatului, Biddle și Kjølbye-Biddle au excavat o movilă superficială care a fost găsită pentru a acoperi o clădire anglo-saxonă parțial distrusă, care conținea rămășițele amestecate a cel puțin 264 de persoane. Clădirea făcuse, cel mai probabil, parte din complexul monahal, reutilizate ulterior într-o cameră de înmormântare, unele dintre oase fuseseră inițial stivuite de-a lungul zidurilor, ceea ce arată că erau înmormântări secundare mutate din altă parte.

    Înregistrările istorice sugerează că depozitul a fost deranjat de mai multe ori de investigații de mică anvergură, începând cu secolul al XVII-lea, dar a fost încă posibil să se descopere câteva detalii despre ocupanții movilei. Analiza osteologică a arătat că, unde sexul ar putea fi determinat, 80% erau bărbați și 20% femei, majoritatea cu vârste cuprinse între 18 și 45 de ani. Printre oase, au fost găsite numeroase artefacte care leagă movila de ocupația vikingă a lui Repton, inclusiv un topor, mai multe cuțite și cinci bănuți de argint datând din 872-874, astfel că pârâul a fost interpretat ca război al Marii Armate. Biddle și KjølbyeBiddle au propus că odinioară fusese aranjat în jurul unei înmormântări centrale, așa cum este descris într-un raport anticar din secolul al XVII-lea. Ei au sugerat că această figură focală ar fi putut fi poreclita în mod evocator Ivar cel fără os, unul dintre liderii Marii Armate și fostul conducător al vikingilor din Marea Irlandeză, care a murit într-o locație necunoscută în anul 873 d.Hr.

    În ciuda unor dovezi arheologice extinse privind prezența Marii Armate în Repton, totuși, au rămas întrebări asupra acestei interpretări. Un set de date radiocarbonate obținute de la șanț a fost deosebit de problematic - în timp ce unele dintre oase se potriveau cu o dată din secolul al IX-lea, altele datând încă din secolele al VII-lea și al VIII-lea, ceea ce înseamnă că nu toate acestea se pot lega de acest episod. Descoperiri mai recente ale altor tabere de iarnă vikinge de genul Torksey din Lincolnshire (CA 281) a pus, de asemenea, la îndoială dacă incinta Repton a reprezentat într-adevăr tabăra 873 în întregime. Nu ar fi prea mic pentru a găzdui o forță de mii de raiduri? Și de ce săpăturile de la Repton nu au produs artefacte distincte văzute în alte tabere, cum ar fi dirham-urile arabe, piese de jocuri de plumb și dovezi ale activităților de artizanat? Aceste probleme aparente au fost o enigmă - dar noi dovezi bioarheologice și lucrări de teren recente în și în jurul lui Repton (extrase din teza mea de doctorat și din cercetările în curs) dau acum o nouă lumină interesantă asupra evenimentelor care s-au desfășurat pe acest site la sfârșitul secolului al IX-lea.

    NOI Povești din oasele vechi

    În 2018, am publicat un nou set de date radiocarbonate obținute din mormânt și morminte individuale în revista Antiquity (vezi și CA 336). Unul dintre principalele motive din spatele acestui studiu a fost de a investiga dacă un fenomen cunoscut sub numele de Efect de rezervor marin ar fi putut provoca neconcordanțe de datare descrise mai sus. Consumul de fructe de mare poate face ca datele radiocarbonate să fie „prea vechi” în mod artificial, deoarece carbonul este încorporat în țesuturile umane prin dieta unui individ. Dacă el sau ea consumă numai alimente de la uscat, carbonul cu care ne întâlnim a venit direct din atmosferă. Cu toate acestea, carbonul din mediile marine a circulat în ocean în medie cu 400 de ani înainte de a intra în lanțul alimentar - deci dacă fructele de mare reprezintă o parte majoră a dietei cuiva, aceasta înseamnă că ajungem să întâlnim carbon care este considerabil mai vechi decât un echivalent terestru.

    După ce am corectat acest lucru prin estimări individuale ale consumului de pește, am reușit să arătăm în mod concludent că rămășițele de cărbune sunt într-adevăr compatibile cu o dată din secolul al IX-lea: acei indivizi care paruseră înainte de Marea Armată consumaseră cu toții o cantitate considerabilă. de fructe de mare în viață. Acest lucru confirmă interpretarea inițială a lui Biddle și Kjølbye-Biddle conform căreia aceștia erau morți de război viking - dar datele cu radiocarbon nu sunt suficiente pentru a asigura o identificare. În timpul cercetărilor mele despre rămășițele Repton, am efectuat, de asemenea, o gamă largă de analize de izotopi pentru a investiga originile lor geografice și diferențele dietetice. În timp ce acestea sunt în curs de desfășurare, rezultatele de stronțiu din șarjă arată un grup divers cu origini foarte mixte, dintre care puțini ar fi putut crește local.

    Din păcate, din cauza suprapunerilor în intervalele izotopului stronțiului în multe părți din nordul Europei, în prezent nu este posibil să se identifice cu precizie locul în care acești oameni au crescut. Toate se potrivesc locațiilor din Scandinavia, deși nu putem exclude complet - cu excepția câtorva cazuri - copilăriile din insulele britanice. Până în prezent se pare că bioarheologia nu poate decât să susțină, dar să nu dovedească, o interpretare a Marii Armate. Cu toate acestea, un grup de indivizi din medii diverse s-ar potrivi bine cu gândirea actuală asupra machetei armatelor vikingi de la sfârșitul secolului al IX-lea. În loc să fie grupuri monoetnice care provin dintr-o singură locație, consensul este că acestea erau grupuri compuse de oameni de origini răspândite care s-au combinat și s-au combinat atunci când este necesar.

    ÎNTREBĂRI DE IDENTITATE

    Ultimele rezultate dintr-o colaborare antică continuă cu ADN s-au dovedit deosebit de interesante. ADN-ul la nivel de genom a fost extras de la mai mulți indivizi din șanț, precum și din mormântul dublu și, deși rezultatele complete vor fi publicate mai târziu în acest an, putem arăta acum că cele două persoane din mormintele 511 și 295 sunt înrudite în gradul I pe latura paternă. Aceasta înseamnă că sunt fie tată și fiu, fie frați vitregi. În timp ce mormintele duble de acest fel sunt comune în întreaga lume vikingă, aceasta este prima dată când o relație de familie directă este dovedită în acest fel. Analizele osteologice recente efectuate de Dr. Bob Stoddart au arătat că bărbatul mai în vârstă avea cel puțin 35-45 de ani în momentul morții și bărbatul mai tânăr de 17-20 de ani, ceea ce face ca relația tată-fiu să fie mai probabilă.

    Deși G295 și G511 au fost acoperite de un cadru comun de piatră, stratigrafia mormintelor arată că prima a fost îngropată puțin mai târziu - Stoddart sugerează un interval de câteva săptămâni până la maxim câțiva ani. Ceea ce este clar, însă, este că ambii bărbați au suferit traume violente în momentul morții lor. Leziunile lui G511 au fost deosebit de extinse, inclusiv o tăietură adâncă a femurului stâng, care este probabil să-i fi tăiat testiculul stâng și penisul - acest lucru poate explica de ce fusese așezat un coș de mistre între coapsele sale în mormânt. De asemenea, suferise două răni de suliță chiar deasupra ochiului - foarte probabil răni de luptă Analizele lui Stoddart sugerează că urmele de pe craniu ar putea însemna că purta o cască când a murit. Au existat, de asemenea, indicii despre modul în care corpul său a fost tratat după moarte: scheletul său a arătat dovezi de eviscerare (îndepărtarea organelor interne), posibil efectuate postmortem pentru a-și pregăti cadavrul pentru transport, deoarece îndepărtarea intestinelor ajută la întârzierea descompunerii.

    Analiza izotopului de stronțiu și oxigen arată că atât G511, cât și G295 au crescut într-o locație similară, cu sudul Scandinaviei, posibil Danemarca, potrivit. Ambii bărbați arată, de asemenea, o schimbare a dietei în viața lor ulterioară, de la marină la alimente mai terestre, posibil un indicator al stilului de viață mobil, așa cum s-ar putea aștepta pentru doi războinici. Dar cine erau ei?

    În prezent, niciun test ADN sau metode bioarologice nu pot dovedi identitățile G511 și G295. Cu toate acestea, cu o gamă largă de date osteologice, împreună cu relatări istorice detaliate ale protagoniștilor semnificativi care au fost activi în insulele britanice în timpul epocii vikingilor, este posibil să se formuleze o nouă ipoteză. Noile noastre date radiocarbonate au redus moartea G511 și G295 la 873-886, cu o dată către începutul acestui interval mai probabil bazată pe contextul arheologic. În această perioadă, există o pereche tată-fiu cunoscută din surse istorice care se potrivește destul de bine cu cei doi indivizi.

    Olaf (cunoscut și sub numele de Amlaib) apare în Analele Ulsterului ca unul dintre regii vikingi activi în Irlanda și Marea Britanie începând cu 853, devenind o persoană dominantă în afacerile irlandeze în anii 850 și 860. Se crede că a fost fratele lui Ivar cel fără os, iar cei doi au făcut campanie în nordul Britaniei în 870-871, asediind faimosul Dumbarton Rock înainte de a se întoarce în Irlanda. Olaf s-a întors apoi în Scoția, unde a fost ucis în 874 de regele Constantin. În anul următor, fiul lui Olaf, Eysteinn, a fost ucis de Halfdan într-o locație necunoscută. Se crede că acesta este Halfdanul numit în Cronica anglo-saxonă ca fiind prezent la Repton în 873, fiind fratele lui Olaf și, prin urmare, unchiul lui Eysteinn. Combinația dintre circumstanțele istorice, dovezile osteologice și datele bioarologice fac din Olaf și Eysteinn candidați plauzibili pentru G511 și G295.

    NOI EXCAVĂRI

    Dacă noile date bioarologice indică cu tărie prezența Marii Armate în Repton, noi săpături în grădina vicariatului au oferit mai multe dovezi pentru tabăra lor de iarnă. Din 2016, eu și co-directorul meu, Mark Horton, am petrecut trei sezoane săpând în vestul bisericii St Wystan și # 8217, sperând să aflăm dacă tabăra se poate extinde dincolo de incinta în formă de D. Munca noastră a descoperit dovezi extinse ale activității vikingilor sub forma mai multor piese de joc de plumb, o săgeată vikingă, un fragment de cap de topor, cuie de navă și semne ale activităților de lucru manual. Am găsit, de asemenea, un fragment rupt dintr-o cruce anglo-saxonă și un număr mare de pietre exterioare sparte, care se potrivesc cu cele descoperite printre bordura care înconjoară movila de cărbune. În mod surprinzător, aceste descoperiri au fost, de asemenea, asociate cu o cale de pietriș de 1 m lățime care duce chiar în sus spre intrarea movilei. Dar au mai fost descoperiri viitoare.

    Anul trecut, o nouă tranșee din sud-vestul grădinii (tranșea 70) a dat o caracteristică enigmatică al cărei scop încă nu l-am stabilit: un set de pietre mari, umplute cu dărâmături mai mici. Deși nu avem încă dovezi precise de datare pentru această caracteristică, stratigrafic pare a fi contemporan cu descoperirile medievale timpurii și la aceeași adâncime cu depozitele din tabăra de iarnă, mai la est. Este posibil să fi existat o linie exterioară de pietre mai mari pe ambele părți ale caracteristicii, deși marginea sa de nord a fost tulburată de un șanț ulterior. Nu am ajuns încă la o interpretare finală a acestei descoperiri - nu pare să aibă vreun scop structural - dar prezintă mai multe asemănătoare tentante cu setările de bărci și nave aflate în contexte mortuare din diaspora vikingă.

    În special, decorul de piatră deasupra mormântului epocii vikingilor de la Balladoole de pe Insula Man are o formă foarte asemănătoare, deși este de două ori mai mare decât caracteristica noastră. Până acum nu s-au găsit dovezi ale unui mormânt sub pietrele Repton, deși condițiile pentru conservarea organică în această parte a sitului sunt excepțional de slabe. Ar fi putut fi vorba de o ambarcațiune care făcea parte dintr-un peisaj funerar mai mare? Interesant este că un șef al scutului care a fost descoperit pe site într-un context deranjat în anii 1980 poate fi acum reclasificat ca aparținând grupului de tip Marea A Irlandei definit de Stephen Harrison. Aceasta se potrivește cu alte exemple găsite pe Insula Man, Dublin și în Cumbria, ceea ce sugerează conexiuni suplimentare între Repton și regiunea Mării Irlandei.

    FOREMARK: O A DOUA CAMPĂ VIKING?

    Chiar când evenimentele de la Repton începeau să pară puțin mai clare, o nouă descoperire a schimbat din nou imaginea. Anul trecut am fost pus în contact cu doi detectoriști de metale care erau activi în zona locală de ceva timp.Descoperirile lor dintr-o serie de câmpuri aflate la câțiva kilometri în aval de la Foremark au inclus un număr mare de piese de joc de plumb, împreună cu monede islamice fragmentate, greutăți poliedrice și o gamă largă de broșe și curele săsești și scandinave. Ar putea sugera acest lucru descoperirea unei noi și anterior necunoscute tabere vikinge?

    Hărțile LiDAR arată că site-ul va fi localizat de ceea ce probabil ar fi fost un curs mai vechi al râului Trent, în apropierea unei clești abrupte: o locație adecvată pentru ridicarea bărcilor, precum și pentru găzduirea unei armate mari. În mod crucial, se află la doar câteva sute de metri de Heath Wood, găzduind cel puțin 60 de movile de înmormântare scandinave, reprezentând singurul cimitir de incinerare de epocă vikingă cunoscut în Anglia (CA 184). Numele „Foremark” în sine are origini scandinave, derivând din vechiul forn nordic („vechi”) și verk („lucrare” care înseamnă fortificație defensivă). Indiciul din nume a fost tot timpul? Mai multe alte sate din apropiere au, de asemenea, nume cu elemente norvegiene vechi - Ingleby, Bretby, Swarkestone - ceea ce indică faptul că s-ar putea să existe o prezență scandinavă continuă în această zonă.

    În Cartea Domesday, Foremark este înregistrat ca având opt gospodării, dar până nu demult nu se știa nimic despre istoria sa medievală anterioară. În octombrie 2018, însă, am efectuat săpături cu co-directorii Mark Horton și Henry Webber într-un padoc care se învecina cu câmpurile care au fost detectate de metal. Deoarece această zonă nu fusese arată, dar avea semne clare de supraviețuire a creastei și brazdei, am vrut să căutăm atât alte semne ale lagărului viking, cât și dovezi ale unei așezări medievale timpurii. Majoritatea tranșeelor ​​noastre au dat puține dovezi ale ocupației, în afară de o singură piesă de joc de plumb și o monedă fragmentată, dar probabil anglo-saxonă. Cu toate acestea, o tranșee s-a dovedit mult mai reușită.

    După vizarea unei anomalii magnetometrice și a unui semnal foarte puternic de metaldetector, am găsit un depozit promițător la capătul estic al sitului. Aceasta conținea mai multe artefacte medievale timpurii, inclusiv instrumente agricole sub forma unei mari pluguri de fier și a unui cârlig. Zona înconjurătoare a arătat dovezi clare de ardere, cu bucăți mari de cărbune și ceea ce părea a fi o bucată de lemn in-situ, împreună cu sedimente de culoare portocalie. Credem că acest lucru poate reprezenta urme ale unei clădiri arse, iar o dată radiocarbonată obținută dintr-una dintre bucățile mari de cărbune asociate cu plugul plasează depozitul la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea (1120 ± 30BP sau 862-994 cal AD la 91,8% probabilitate). În mod curios, mai multe tezaure de instrumente agricole similare au ieșit recent la iveală în altă parte, inclusiv un set de trei pluguri aproape identice cu cele din Foremark găsite lângă tabăra vikingilor din Torksey (CA 347). Cu toate acestea, semnificația acestor descoperiri nu este încă înțeleasă.

    Având astfel de indicii promițătoare ale potențialului arheologic al sitului, vom continua acum lucrul la Foremark pentru a descoperi mai multe atât din posibila așezare, cât și din tabăra vikingă și lucrez cu detectoriștii pentru a asigura toate descoperirile - dintre care unele au fost descoperite destul de multe acum ceva timp - sunt cât mai bine înregistrate și documentate. Priveste acest spatiu!

    VIKINGII ÎN REPTON ȘI Dincolo

    Luate împreună, dovezile actuale susțin pe deplin ideea că șarneaua Repton conține morți de luptă vikingi cărora li s-a dat o înmormântare temporară în altă parte și ulterior au fost mutați într-un mormânt comunal. Movila care le acoperea oasele ar fi format un monument și un marcaj semnificativ în peisaj, probabil vizibil de la râu, iar împreună cu înmormântările cu statut înalt de lângă biserică aceste elemente funerare ar trebui să fie văzute ca declarații deliberate. Preluarea fostului loc de înmormântare regal al mercianilor și încorporarea pietrei creștine distruse în monumente funerare noi este o afirmare clară a puterii politice și a controlului asupra pământului. Aceste acte sugerează, de asemenea, că utilizarea Vikton a lui Repton nu s-a limitat la o singură iarnă, ci arată mai degrabă intenția de a lăsa o moștenire de lungă durată în peisaj.

    Posibilele legături cu Vikingii din Marea Irlandeză sugerate de identificările propuse pentru G295 și G511 și noile dovezi arheologice reprezintă noi direcții interesante pentru cercetări viitoare, în timp ce o altă cale promițătoare de urmărit este relația dintre taberele de la Repton și Foremark. În prezent nu avem date precise pentru ultimul site, dar se presupune că ambele se referă la iernarea 873-874. Dacă cele două tabere sunt contemporane, acest lucru ar putea explica lipsa aparentă de spațiu pentru o armată mare în Repton, deoarece acestea ar fi putut să îndeplinească în mod plauzibil funcții ușor diferite. Este foarte posibil ca o parte a armatei să ierneze în Repton, păzind mănăstirea cucerită, cu o altă fracțiune bazată pe Foremark: acest lucru ar putea, de exemplu, să explice de ce obiecte precum dirham și greutăți comerciale au fost găsite doar în această din urmă locație.

    Având în vedere înmormântările de la Heath Wood și dovezile toponimiei, este de asemenea plauzibil faptul că Foremark a devenit o așezare scandinavă după utilizarea sa ca tabără vikingă. In conformitate cu Cronica anglo-saxonă, după ce a părăsit Repton în 874, Marea Armată s-a împărțit și, câțiva ani mai târziu, jumătate a încheiat un acord cu Alfred cel Mare, împărțind Anglia în două porțiuni sub conducerea anglo-saxonă și scandinavă. În același timp, Mercia a fost împărțit între Ceolwulf și vikingi și, având în vedere noile descoperiri de la Foremark, acest lucru ar putea sprijini puternic o populație ulterioară care rămâne - sau se întoarce - să se stabilească în această zonă. Dacă este corect, am putea fi în cele din urmă mai aproape de a găsi o legătură între primii războinici vikingi și primii coloniști scandinavi permanenți din Anglia.

    Informatii suplimentare

    C. jarman, M. Biddle, T. Higham și C. Bronk Ramsey (2018) „The Viking Great Army in England: new dates from the Repton charnel”, Antiquity 92 (361): 183199 https: // doi: 10.15184 /aqy.2017.196
    Două interviuri exclusive podcast cu Dan Snow despre Repton și Foremark sunt la https://historyhit.com/vikings.
    Urmăriți Cat prin hashtagul #greatheathenhunt pe Twitter și prin @CatJarman pe Instagram pentru actualizări de pe teren.

    Acest articol a apărut în numărul 352 din Arheologia actuală.
    Faceți clic aici pentru a vă abona.